الزوجة الواحدة شريعة الله

[AL-ATHRAM]

جزاك الله خيرا .. يا أخت " كوثر سعيد "


Re: بل هي ورطة وفضيحة عليها شهود (أسمها عائشة)!!

مشاركةبواسطة يوسف » الجمعة نوفمبر 18, 2005 12:57 am


أخى العزيز اشكرك لا عترافك بأنه شهوانى
زكانت شهوته جانحة دائما حتى أنه صرح بالزنا ( زواج المتعة )
وإليك بعض الامثلة على سبيل المثال وليس الحصر

التصريح بالزنا

حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو رَجَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏قَالَ ‏
‏أُنْزِلَتْ ‏ ‏آيَةُ الْمُتْعَةِ ‏ ‏فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ ‏ ‏رَجُلٌ ‏ ‏بِرَأْيِهِ مَا شَاء
َ ‏ فتح الباري بشرح صحيح البخاري

نعم ستقول أن ذلك كان ايام الرسول وتم نسخه ، حتى ولو وافقناك الا يؤكد ذلك شهوانيته !

وما رايك فى حالات الزنى الاتية :

حدث أن حفصة قد غابت عن بيتها لامر ما وعندما عادت وجدت محمد يضاجع آحدى سراريه وهى ماريا القبطية على فراشها ، فجن جنونها ، فقالت للزوج الأمين وصاحب الخلق العظيم :
فى يومى وفى بيتى وعلى فراشى
فقال لها محمد : أما ترضين أن احرمها على نفسى ؟ قالت : بلى
ثم حلف لها أن لا يقربها على نفسه
السيرة الحلبية م2 ص 215

وفى رواية آخرى لما رأت حفصة محمد يضاجع مارية على فراشها وفى بيتها طلب محمد منها أن تكتم سره وأن لا تفضحه ، ثم خبرها بسر خطير مقابل أن تستر عليه فضيحته ثم قال لها : ابوك الخليفة الثاني بعد ابوبكر اكتمى .
السيرة الحلبية م2 ص 215 ، نساء النبى ص112 ، السمط الثمين ص 98

عن زينب قالت : بعد أن طلقنى زيد لم اعلم إلا ورسول اللع قد دخل على بيتى وانا مكشوفة الرأس فعلمت أنه أمر السماء وقلت له : يارسول الله أهكذا بدون ولى ولا شاهد ؟
فقال لى : الله زوجك وجبريل شاهد .
فقه السيرة لسعيد عاشور ص 126 ، حلبة الاولياء 2 / 52

وليس ذلك فقط بل :
كان يقرأ القرآن وهو فى حجر النساء

عن عائشة قالت : كان النبى يقرأ القرآن ورأسه فى حجرى وأنا حائض
البخارى 7459

أخى هل عندك تفسير غير الشهوانية أو الشذوذ ؟!

يوسف

مشاركات: 19
اشترك في: الجمعة مايو 09, 2003 8:57 am

[AL-ATHRAM]

فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيهًا
مشاركةبواسطة عبد الشكور » الجمعة نوفمبر 18, 2005 4:53 pm

ـــ الزعم بأنى اعترفت بأنه شهوانى كذب لا يستطيع صاحبه إثباته علينا. ووصف (شهوانى) يطلق ويراد به ذم الموصوف بأنه لا يرى إلا شهوته. وقد نفينا ذلك عن نبينا صراحة عليه الصلاة والسلام، وبينا أنه مع ما ركب فيه من شهوة كباقى البشر كان على قائمًا بواجباته على أكمل وجه تجاه آله وأصحابه وأمته ونفسه وربه. فلم تمنعه عن القيام بين يدى ربه حتى تتورم قدماه، ولا عن وصال الصوم حتى قيل إنه لا يفطر، ولا عن تعليم الأمة ونصحها، ولا عن رعاية مصالحها من تشريع وجهاد وتطبيق لشرع الله. فكان صلى الله عليه وسلم فى أكمل حال وأعدلها.



ـــ حديث عمران بن الحصين (أنزلت آية المتعة ...) ليس فى زواج المتعة، وإنما فى متعة الحج، وهذا ظاهر من عنوان الباب، فقد أورده البخارى فى كتاب تفسير القرآن باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج.

ـــ تمتع نبينا عليه الصلاة والسلام بمارية القبطية هو مما أحل الله له، وهو كتمتع أى مسلم بسراريه ليس محرمًا فى شريعتنا. وقد حكى العهد القديم عن تسرى بعض الأنبياء دون توبيخ من الله.

ـــ زواج نبينا عليه الصلاة والسلام من أم المؤمنين زينب رضى الله عنها بلا ولى ولا شاهد من البشر ليس من الحرام فى شىء، لأنه ما كان إلا بأمر الله وتشريعه، فقال تعالى عن تزويج رسوله لزينب أم المؤمنين: (ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له). ولذلك كانت أم المؤمنين تفخر بذلك على أزواج النبى عليه الصلاة والسلام، فتقول: (زوجكن أهاليكن وزوجنى الله تعالى من فوق سبع سماوات). فليس فى ذلك أدنى مخالفة لشرع الله، وما خص الله به نبيه دون أمته هو مما شرعه الله، كما أن ما خص الله به الأمة دون نبيها هو مما شرعه الله.

ـــ قراءة نبينا عليه الصلاة والسلام للقرآن ورأسه فى حجر حائض ليس فيه الشهوانية المزعومة ولا الشذوذ المتوهم، لأن ذلك مما أحل الله له ولكل مسلم.

ـــ وبناءً على ما سبق، فالزعم بأنه (كانت شهوته جانحة دائما حتى أنه صرح بالزنا) كذب لا دليل عليه.
عبد الشكور

مشاركات: 80
اشترك في: الأربعاء أكتوبر 05, 2005 5:28 pm

[AL-ATHRAM]

Re: فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيهًا


مشاركةبواسطة saif » الجمعة نوفمبر 18, 2005 8:03 pm



أيها المسلمون هل ماتت قلوبكم إلى هذا الحد. هل عميتم إلى هذا الحد حتى لا يهزكم أمر كهذا :


قراءة نبيكم للقرآن ورأسه فى حجر حائض و إيمانكم أن ليس فيه الشهوانية المزعومة ولا الشذوذ المتوهم، لأن ذلك مما أحل الله له ولكل مسلم. أي إيمان هذا، أية روحانية، أي طهر.

هناك أيضا من يذكر نكاح محمد لخالته كما في الخبر التالي

عن خولة بنت حكيم السلمية إحدى خالات محمد :

مسند أحمد - كتاب من مسند القبائل - باب حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عطاء الخراساني ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏
‏أن ‏ ‏خولة بنت حكيم السلمية ‏ و هي احدى خالات النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن المرأة تحتلم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لتغتسل .
‏‏
خولة بنت حكيم السلمية‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن لمحمد

صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد


‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏:

كانت ‏خولة بنت حكيم ‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت ‏‏ترجئ ‏ ‏من تشاء منهن ‏ قلت ‏قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ‏


‏رواه ‏ ‏أبو سعيد المؤدب ‏ ‏ومحمد بن بشر ‏ ‏وعبدة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة
فتح الباري بشرح صحيح البخاري:

‏قوله ( بنت حكيم ) ‏

‏أي ابن أمية بن الأوقص السلمية , وكانت زوج عثمان بن مظعون , وهي من السابقات إلى الإسلام , وأمها من بني أمية . ‏

سورة الأحزاب50 :‏يا ايها النبي انا احللنا لك أزواجك اللاتي أتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما

تفسير القرطبي :

‏ والذي في الصحيحين يقوي هذا القول ويعضده، ‏"‏روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها‏"‏ انها قالت‏:‏ كنت اغار على اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم واقول‏:‏ اما تستحي امراة تهب نفسها لرجل‏!‏ حتى أنزل الله تعالى ‏‏ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء‏{‏الاحزاب‏:‏ 51‏]} فقلت‏:‏ والله ما ارى ربك الا يسارع في هواك‏.‏ و‏ ‏روى البخاري عن عائشة‏ ‏انها قالت‏:‏ كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فدل هذا على انهن كن غير واحدة‏.‏ والله تعالى أعلم‏.‏ الزمخشري‏:‏ وقيل الموهبات اربع‏:‏ ميمونة بنت الحارث، وزينب بنت خزيمة ام المساكين الانصارية، وام شريك بنت جابر، وخولة بنت حكيم‏.


و قد يقول البعض أن خولة بنت حكيم و أمنة بنت وهب لا يمكن ان تكونا أخوات لإختلاف اسم الأب فالرد هو :

الإمام أحمد بن حمبل في مسنده قال وهي إحدى خالات النبي و لم يقل و هي خالة النبي على العموم بل قال هي احدى أي أن له(النبي) بضعة خالات و هي إحداهن.
هن اختان من الرضاعة
هن أختان من الأم


و غير ذلك من الموبقات و الأهواء الشيطانية التي كان يسارع رب محمد في تلبيتها له حسب عائشة التي كانت أدرى بأمر الرجل و هي التي اغتصبت ابنة 6 من طرفه هو الشيخ المتجاوز الخمسين.

يا ليت الأمر كان شهوانية إنه انحراف و شذوذ

اسمحوا لي أيها الإخوة مرتادي هذا الموقع فإنني لأخجل خجلا و أنا أكتب هذا الفحش المثير لغثيان كل نفس طاهرة. و لكن هذا المسلم جرنا إليه جرا.

[AL-ATHRAM]

قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة

مشاركة بواسطة عبد الشكور » السبت نوفمبر 19, 2005 12:11 am

كيف تكون خولة (بنت حكيم) شقيقة آمنة (بنت وهب) ؟

ولا دليل على الدعوى المتحيرة بين الأخوة لأم وبين أخوة الرضاع. ولو كان الحق يثبت بمجرد الدعاوى والتشهى لفسدت السماوات والأرض.

وإنما (خولة بنت حكيم) إحدى خالات النبى عليه الصلاة والسلام بطريق الخئولة المجازية، وهي كقوله صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص: (هذا خالي). لكونه من بني زهرة، وهم أقارب أمه آمنة ، وليس سعد أخا لآمنة ، لا من النسب ولا من الرضاعة.

فكذلك خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن (مرة بن هلال).

فقدم (مرة بن هلال) مكة، فحالف عبد مناف بن قصي نفسه، وتزوج عبد مناف ابنته بنت مرة، فهي أم هاشم وعبد شمس والمطلب بني عبد مناف.
عبد الشكور

مشاركات: 80
اشترك في: الأربعاء أكتوبر 05, 2005 5:28 pm

[AL-ATHRAM]

Re: قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة
مشاركةبواسطة بشرى » السبت نوفمبر 19, 2005 12:29 pm

أمر مثير للشفقة .. هذه المحاولة اليائسة البائسة في الدفاع عن الرسول القدوة صاحب الشرف والخلق العظيم :

إذا كان قراءة نبيكم للقرآن ورأسه فى حجر حائض ليس فيه الشهوانية ولا الشذوذ !!
فماذا يكون إذن ؟؟؟

وهل حجر الحائض هو أفضل مكان لتلاوة القرآن ؟؟ وهل نسي رسولكم كلام الله " لا يمسه إلا المطهرون " .

وعن كون حديث عمران بن الحصين في متعة الحج .... فهذا لا ينفي أن في الإسلام متعتان : متعة النساء ومتعة الحج :

قال أبو ذرٍ « لا تَصْلُحُ الْمتْعَتَان إلا لَنا خَاصَّةَ ، يعني : مُتْعَةَ النَّسَاءِ ، ومُتعَةَ الحجِّ».

أباح محمد متعة النساء !!! وهل يحرم رسول ما أحل الله لهم ؟؟؟؟

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ "

« كنا نغزو مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، ليس مَعَنَا نساء. فقلنا: أَلا نَخْتصِي ؟ فنهانا عن ذلك. ثم رَخّص لنا أن نَستمتِع. فكان أحدنا ينكح المرأة بالثوب إِلى أجل. ثم قرأ عبد الله : { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم } 5: 87 » ( أخرجه البخاري ، ومسلم.)

« كُنَّا في جيش. فخرج علينا منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : فقال : إِنَّ رسول الله قد أُذِنَ لكم أن تستمتعوا - يعني متعة النساء ».

وفي رواية : « أَنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- أتانا فأذِن لنا في المتعة ». ( أخرجه البخاري، ومسلم )


وهذه المتعة بالنساء / الزنى الحلال / فعلها المسلمون على عهد رسولهم وعلى عهد أبو بكر .. حتى نهى عنه عمر :

« كُنا نستمتع بالقُبْضة من التمر ، والدقيق الأيامَ على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر. حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حُريث ». ( أخرجه مسلم.)

عن عروة بن الزبير - رضي الله عنه - : قال : « إن خولة بنت حكيم دَخَلَت على عمر بن الخطاب. فقالت : إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة مُوَلّدَة. فحملت منه. فخرج عمر يَجُرَّ رداءه فَزِعا. فقال : هذه المتعة. ولو كنت تقدمتُ فيها لَرَجَمْتُ ».(أخرجه مالك )



ومتعة النساء مشروعة ومباحة بنص القرآن .. وهي على ما يقولون رحمة من الله رحم بها أمة محمد :
" فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا " ( النساء : 24 )

" قوله تعالى فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة الآية 24
قال مقاتل نزلت في المتعة فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ثم قال ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة أي إذا زدتم في الأجر وازددتم في الأجل ثم نسخ ذلك ويؤيده ما أخرجه الشيخان في الصحيحين عن ابن مسعود كنا نغزو وليس لنا نساء فرخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل الحديث
وقال ابن أبي حاتم حدثنا ........عن ابن عباس قال كانت متعة النساء في أول الإسلام كان الرجل إذا قدم البلدة ليس معه من يصلح له ضيعته ولا يحفظ له متاعه فيتزوج المرأة إلى قدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لذلك وكان يقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى الآية
وأخرج أبو عبيد في كتاب النكاح وابن المنذر من طريقه عن حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني عطاء سمعت ابن عباس يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها أمة محمد ولولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنى إلا شقي ... " (العجاب في بيان الأسباب )


يقول السيد المسيح له المجد : " اما انا فاقول لكم ان كل من ينظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه "

[AL-ATHRAM]

Re: قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة
مشاركةبواسطة saif » السبت نوفمبر 19, 2005 12:30 pm

إقرارك على أنها خالته بوجه من الوجوه لا ينفي الشبهة بقدر ما يزيد ترجيح تأكدها. و اقتران الفحش بها تؤيده القرائن الأخرى من نكاحه لصبية عمرها ست سنين هو الذي تجاوز الخمسين. و قراءة القرآن في حجرها و هي حائض. هذا إذا لم نضف الموبقات الأخرى التي أكدتهاالسنة و التي أخجل من ترديدها للقارئ.

أهكذا أنبياء الله.
معاذ الله

اقرأ سير الأنبياء و المطهرين و قارن أيها المسلم ثم لا تترك لفقهاء الظلام عليك من سلطان عليك بعد ذلك.

فالطهر بين و الفحش بين و لا يماري في ذلك إلا أعمى

[AL-ATHRAM]

Re: فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيهًا

مشاركةبواسطة يوسف » الأحد نوفمبر 20, 2005 12:05 am


الاخ العزيز عبدالشكور

قولك أن الشهوانى لا يرى الا شهوته صحيح وهو كذلك والادلة كثيرة ذكرت لك بعض منها ومستعد اسرد لك الكثير والكثير

واكبر دليل على ذلك هو ما دفع السيدة عائشة بأن تواجهه وتقول له بكل صراحة

" عجبى على اله يسرع لك فى هواك "

اتريد دليل اقوى من شاهد عيان من اقرب الكل إليه فهى تراه يحلل لنفسه ما يحرمه على الاخرين ويدعى أن الله أمر بذلك وتجده يتزوج زوجة أبنه بدون ولى ولا شاهد ويتعلل بان الله زوجها له وكأن الله متفرغ لشهواته وعند الاعتراض بأنها لاتحل له عاد فالغى التبنى كل شئ سهل لان الله جاهز دائما للتستر على اخطائه واتعجب كيف تكرر أنت نفس الكلام الذى رفضته السيدة عائشة

أما بخصوص زواج المتعة فكان يمارس أثناء الحروب ويقول البعض أنه نسخ والشيعة مازالوا يمارسونه حتى الآن

هل تنكر ذلك ؟

أما بخصوص التمتع بالجوارى ( ما ملكت اليمين ) فهو زنى وقد رفض الان لاننا نؤمن بأن الجارية انسانه لها كرامتها

كيف تقبل أنت هذا المنطق الجاهلى ؟! ؟!

والادهى أنك تدافع عن شخص يتعبد لله بقرأة القرآن ورأسه فى حجر مرأة حائض
أخى حتى التعبد لله ل يتحمل فراق النساء بماذا تصف ذلك حقا أن الذين استحوا ماتو أعلم أنك غير مقتنع بما تدافع به

وامامى كتاب الشيخ خليل عبد الكريم
( شدو الربابه باحوال مجتمع الصحابة )

وانت تعلم أن فيه الكثير والكثير من هذه الافعال المشينة هل تستطيع استكمال الدفاع أم تلم الموضوع وتهرب

[AL-ATHRAM]

محمد رسول الله
مشاركةبواسطة عبد الشكور » الأحد نوفمبر 20, 2005 9:16 pm

ـــ قراءة القرآن فى حجر حائض ليس فيها شهوانية ولا شذوذ، وأصحاب الزعم لم يبينوا وجه الشهوانية والشذوذ المزعومين. والمطلوب بعد التبيين إكمالاً للفائدة إجابة السؤال:
هل النصرانية الحائض لا يباح لها قراءة الكتاب المقدس؟
وإجابة السؤال:
هل تباح قراءة الكتاب المقدس فى دورة المياه؟

ـــ وأما قوله تعالى: (لا يمسه إلا المطهرون)، فلا يعارض قراءة القرآن فى حجر الحائض؛ لأن الآية تحرم على الحائض مس المصحف، لكنها لا تحرم مسه على زوجها الذى يمسك المصحف ويضع رأسه فى حجرها. مع التنبيه إلى أن النبى عليه الصلاة والسلام لم يكن يمسك مصحفـًا أصلاً، لأنه عليه الصلاة والسلام كان أميـًا لا يقرأ المصحف ولا غيره.



ـــ زواج المتعة هو أن يتزوج الرجل المرأةَ إلى أجل معيَّن بقدر معلوم من المال. كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة وصار محرَّماً إلى يوم الدين. روى البخارى ومسلم عن علي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر. وروى مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً).

ـــ وأما بعض الصحابة ــ ومن تابعهم من التابعين ــ الذين روى عنهم القول بالجواز، فهم ممن لم يبلغهم النسخ والتحريم. وقد رد الصحابة رضي الله عنهم ( ومنهم علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير ) على ابن عباس في قوله بإباحة المتعة. فقد روى مسلم عن علي أنه سمع ابن عباس يليِّن في متعة النساء فقال: مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية.

ـــ وأما قول الله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) النساء 24. فليس فيه جواز نكاح المتعة، لأن الله تعالى ذكر قبلها ما يحرم على الرجل نكاحه من النساء، ثم ذكر ما يحل له في هذه الآية، وأمر بإعطاء المرأة المزوَّجة مهرها.

فعبَّر عن لذة الزواج فى الآية بالاستمتاع، ومثله ما جاء في البخارى ومسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (المرأة كالضِّلَع إن أقمتَها كسرتَها، وإن استمتعتَ بها استمتعتَ بها وفيها عوج).

وعبَّر عن المهر فى الآية بالأجر، وليس المراد به المال الذي يُدفع للمتمتَّع بها في عقد المتعة، وقد جاء في كتاب الله تعالى تسمية المهر أجرًا في موضع آخر وهو قوله: (يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن). فتبيَّن أنه ليس في الآية دليل ولا قرينة على إباحة المتعة .

ـــ وليس فى تشريع زواج المتعة ــ قبل النسخ ــ اتهام بالشهوانية، لأنه كان ــ قبل النسخ ــ من رب العالمين.

[فاتن المهندس]

جزاكم الله خيرا
موضوع ممتاز نتمنى لك التوفيق

[AL-ATHRAM]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتن المهندس

جزاكم الله خيرا
موضوع ممتاز نتمنى لك التوفيق

ولكي ايضا ...