أوقات الصلاة خمس

سواها قلبي · 02-24-2024, 02:34 AM

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / خلاص وسنرى ان شاء الله في الاحاديث هل يجوز الجمع بغير إذن ام لا نذهب الى تفسير البغوي ونرى ماذا قال في هذه الآية المباركة تفسير البغوي المجلد الخامس صفحه 114 بعدما يذكر الآية يقول والحمل على الزوال اول القولين لكثره قائلين به ولانه اذا حملناه عليه كانت الآية جامعة لم وقت الصلاة كلها بدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر والعصر

وليد اسماعيل / بص يخونا فوت إيه فوت إيه استنى استنى استنى استنى استنى

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / ان الفجر هو صلاة الصبح اذن الصلوات الخمس يجب ان تصلى في ثلاث اوقاتف والى غسق الليل يتناول والحمل على الزوال اولى القولين

وليد اسماعيل / بص يا اخوانا هنا والحمل على الزوال اولى القولين كثره القائلين به ولان اذا حملنا عليه كانت الآية جامعة لمواقيت الصلاة كلها او كلها هو فوت ديت كانت الآية جامعة لمواقي الصلاة كلها هو فوت ديت مارضاش يقراها تدليس وهو متعود على كده فالله المستعان كمل يا ابني كمل

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / كثرة قائلين به ولانه اذا حملناه عليه كانت الآية جامعة لمواقيت الصلاة كلها فدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر والعصر والى غسق الليل يتناول المغرب والعشاء وقرآن الفجر هو صلاة الصبح اذا الصلوات الخمس يجب ان تصلى في ثلاث أوقات والقائل هو الله سبحانه وتعالى شرع لنا ثلاث أوقات وليس خمسة اذا حين نجمع بين الصلوات فنحن نتبع الآية المباركة التي نصت على ثلاث

وليد اسماعيل / وتجمع ليه بين الصلوات اذا كان الله عز وجل شرع لك ثلاث أوقات يبقى المفروض ثلاث أوقات بخمس صلوات يبقى ليه بتقول بجمع ليه بتقول كلمة بجمع الجمع بعد تفرق ليه بتقول بنجمع يبقى المفروض نصلي الفجر ولما يجي الظهر نصلي معاه العصر نصلي معاه العصر وخلاص كده نصلي معاه العصر و تقول بجمع ليه ما هي في وقت واحد بتقول بجمع ليه يعني انت بتدخل العصر بتدخل الظهر في العصر في صلاة واحده ولا هم صلاتين يبقى انت جمعت بين صلاتين يبقى الصلاة دي كانت حاجه ودي حاجه تانيه فانت جمعت ما بينهم يعني خليتهم في وقت واحد فلماذا تقول بجمع لماذا تقول بجمع سؤال تاني لماذا تقول بجمع او جمعتهما الاثنين مع بعض ليه ما هم الاتنين صلاة واحده يعني في وقت واحد بتقول جمعت الصلاتين جمعتهم ليه هم كانوا فين فين يا جماعة فين هم كانوا فين وجمعهم يبقى اذن دي لها وقت ودي لها وقت تبن للمره الرابعة مش عارف ولا خامسه يبقى دي ليها وقت ودي ليها وقت وانا جمعتهم الأثنين مع بعض يبقى الأصل فيهم ان دي ليها وقت ودي ليها وقت وانا جمعتهم اهو والله جمعتهم جمعتهم جمعت القلم بالماوس جمعتهم الاثنين بقوا في وقت واحد لكن دي ليها وقت ودي لها وقت لذلك جمعت كانوا كده وجمعتهم يبقى اذا دي لها وقت ودي ليها وقت يخرب بيتكم حتى اللي بتقراه ما بتفهموش يعني هو جاب كلام البغوي ان هم ثلاث أوقات وقت الفجر والنهار والليل تمام النهار فيه صلاتين والليل فيه صلاتين اللي هو دلوك الشمس فيه صلاتين وغسق الليل فيها صلاتين لكن البغوي ما قالش ان الاثنين دولا عشان هم في الثلاث أوقات دول يبقى نجمعهم مع بعض يعني تبقى صلاة واحده كأنها صلاة واحده ولكن احجي يا عم المهم ان انت بتقرا من كتاب للناس وخلاص فالله المستعان كمل يا ابني كمل

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / وليس خمسة هذه الآية الأولى الآن نذهب الى الآية الثانيه سورة هود

( وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ(114). )
يقول تعالى واقم الصلاة يعني الصلاة المفروضه متى نقيم الصلاة يا الله يقول طرفي النهار الطرف الأول صلاة الفجر والطرف الثاني صلاة الظهر والعصر الآن الوقت الثالث وزلفا من الليل هذا الوقت الثالث وهي

وليد اسماعيل / طيب ما احنا ممكن نقول حاجه طرفي ليل الآية ليه ذكرت طرفي النهار ليه الآية تغيرت عن دلوك الشمس يبقى النهار ليه طرفين النهار له طرفين الطرف الأول اللي هو إيه اللي هو الفجر والطرف الثاني اللي هو دلوك الشمس التي تقام فيه صلاتين يعني وقت معين اللي هو وقت الزوال بيسموه وقت الزوال والمغرب واللي هم بيسموه المغرب الأولى والمغرب الثانيه او العشائين ساعات كمان بيسموه بالعشائين فهمت ولا فهمك ولكن عدوها يا اخوانا للناس مش هقعد اكرر واعيد تاني تبن المره السادسة يلا

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / عشاء اذن ثلاث أوقات وليس خمسة اذن كتاب الله يشير الى ثلاث أوقات وليس خمسة يا عباد الله صحيح عندنا خمس صلوات فريضه ولكن تصلى في ثلاث أوقات

وليد اسماعيل / طيب جميل قوي شكرا ليك الله المستعان تعال نروح يعني احنا كده بفضل الله عز وجل جبنا كلامه كله تمام فهل هو هيجيب كلامي كله يستحيل هل هو هيرد برضه يستحيل ولكن يا اخوانا تعالوا نروحوا لكلام علمائه في المسألة ونشوف هل هم ثلاث أوقات بثلاث صلوات بثلاث صلوات ولكن مجموعين الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء آه آه قبل ما انسى يا اخوانا قبل ما انسى هم مش قالوا ان الله عز وجل يعني أخر الشمس عشان علي بن ابي طالب يصلي العصر صح ولا مش صح هم مش قالوا الكلام ده يا اخوانا يبقى ازاي علي بن ابي طالب ما صلاش العصر مع الظهر لا حول ولا قوه الا بالله يا وليد تبن المره السادسة ولا السابعه مش عارف عده المره السابعه هم مش قالوا ان ربنا يعني اجل الشمس شويه عشان علي بن ابي طالب يلحق يصلي العصر لا حول ولا قوه الا الا بالله وما صلش مع الظهر ليه يا اخوانا دي النقطه الأولى النقطه الثانيه لما بنقول ساعات إيه جمع تقديم وجمع تأخير جمع تقديم وجمع تأخير يعني إيه يعني ان انا ساعات اجمع الظهر في وقت العصر وساعات اجمع العصر في وقت الظهر الله لا اله الا الله طب ازاي ده اذا كانوا الاتنين باتنين بتصلوا في وقت واحد ما انت لو قلت الاتنين ممكن يتصلوا في وقت العصر فانت كده جعلت العصر وقت افهمكم تاني احنا عندنا جمع الصلوات جمع الصلوات في حاجه اسمها جمع تقديم وجمع تأخير يعني ممكن انا اخر الظهر لوقت العصر الله يبقى كده في وقت عصر او إيه اقدم العصر مع وقت الظهر يبقى كده عندي وقت الظهر يبقى عندي وقتين مش وقت واحد وإلا هذا المعتوه يكلمنا ما معنى جمع التقديم والتأخير اذن لو هم الاثنين بيتصلوا سواء في وقت الظهر او في وقت العصر يبقى ما فيش حاجه اسمها جمع تقديم وجمع تأخير الثنين بتصلوا وخلاص اذا قال لا ممكن اساسا يؤجل الظهر للعصر اذا العصر له وقت يبقى كده اصبح اربع أوقات مش ثلاثة يا ........... ولو ضفنا عليه برده نفس الحكاية تأخير تأخير المغرب مع العشاء او العشاء مع المغرب يبقى كده وقتين يبقى اصبحوا خمس أوقات يا ......... تبن لمره كام يا اخوانا عدوا معانا الثامنة تمانيه كده تمانيه جمع تقديم وجمع تأخير فلو هو على كلامه يبقى ما فيش حاجه اسمها جمع تقديم وجمع تأخير يبقى ما ينفعش اني انا أصلي الظهر مع العصر او العصر مع الظهر لان انا بصلي في وقت العصر الظهر يعني بأخر الظهر للعصر او بقدم العصر للظهر ولكن الناس دي ما بتقرا بتضحك على الغلاب والله العظيم الله المستعان ماشي ما تنساش يا ابو وجه بلاستيك علي بن ابي طالب صلاة العصر وما تنساش بالله عليك تقول لنا الى دي يعني إيه وما تنساش برضه بالله عليك تقوللنا جمع التقديم والتأخير في الصلوات يبقى كده خمس أوقات ولا ثلاثة أوقات بس وبرضو ما تنساش الآية 130 من سورة طه تفسرها لنا في تفسير البرهان وتفسير الطوسي وجميع التفاسير بتاعتك قالت عليها إيه لو سمحت يعني لو سمحت تعالوا بقى ندخل في الكتب الشيعيه ونشوف ماذا قالوا تمام تعالوا يا اخوانا في كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي التبن جه عليا لا اله الا الله ينفع كده يلا معلش تعالوا نروح نشوف حاجه كده وسائل الشيعة للحرالعاملي هات كده يا حاج هات كده بيقول إيه

سواها قلبي · 02-24-2024, 02:56 AM

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 4 – الصفحة 125

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...pageno=125#top

- باب أنه إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر ويمتد إلى غروب الشمس، وتختص الظهر من أوله بمقدار أدائها، وكذا العصر من آخره.
[4692] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر فإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة.

وليد اسماعيل / اهو يا اخوانا اهو ما بجيب حاجه من عندي يبقى المعصوم عنده قال كم صلاة هنا كم وقت أهي عندك الفجر وقت وعندك وقتين وقت الظهر والعصر ووقت المغرب والعشاء يبقى خمس أوقات لذلك يا اخوانا دايما نقولوا الشيع إيه يا شيعي اقرا كتبك يا شيعي اقرا كتبك ما تبقى كده عشان ما تخلي حد يضحك عليك تبن للمره الكام يا اخوانا شكله هيعد وعد اللامي التاسع تسعة طيب ماشي يلا معلش احنا بنمشي واحده واحده لكن ان شاء الله هنوصل بصوا انا جمعتهم هنا وخلاص هات هات معلش هات من هنا وخلاص بما اروح اجيبهم لو عايزين المصادر يبقى بجيبوها عاد كده نكبر لهم بس الشاشه شويه بيقول إيه يا اخوانا ده في وسائل الشيعة كل ده في وسائل الشيعة

سواها قلبي / انا بحط لكم الروابط اللي قراها عمي وليد اسماعيل

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 4 – الصفحة 129

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_128#top

]4708] 17- وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن (عليه السلام)، أنه قال في الرجل يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر: أنه يبدأ بالعصر ثم يصلي الظهر.

وليد اسماعيل / يصلي الظهر واحد بيسأله بيقول واحد يؤخر الظهر حتى العصر أهي ( أنه قال في الرجل يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر ) يعني أخر الظهر لحد وقت العصر الله مش الاتنين بتصلوا في وقت واحد ونصلي الله اكبر الظهر وبعدين نصلي العصر على طول بعديه واحد بيساله واحد أخر وقت الظهر وقت الظهر لحد وقت العصر يبقى كده عندنا وقتين الله أكبر ماشي يلا

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 4 – الصفحة 128

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_127#top

[4705] 14- وعنه، عن صالح بن خالد، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: العصر، متى أصليها إذا كنت في غير سفر؟ قال: على قدر ثلثي قدم بعد الظهر.

أي بعد الظهر يعني واحد بيقول له إيه بيقول له انا صلي العصر امتى لو ما كنتش في سفر الله لو ما كنتش في سفر يعني في في السفر بنجمع بيقول له اهو أصلي العصر امتى لو ما كنتش في سفر يعني الراجل عارف انه هو في

السفر بيجمع الوقتين مع بعض الظهر مع العصر او العصر مع الظهر لكن هو بيساله

هات تاني كده

بيقول له إيه قال (: العصر، متى أصليها إذا كنت في غير سفر؟ قال: على قدر ثلثي قدم بعد الظهر. ) ثلثي قدم يا اخوانا هم كانوا بيقيسوا بالشمس كانوا بيقيسوا بالشمس يعني بعد ثلثي قدم يصلي إيه يصلي العصر بعد الظهر اذا كان الجمع يعني الله اكبر صليت الظهر وبعدين صليت العصر على طول يبقى ليه بيقول له الكلام ده والتاني ليه بيساله على غير سفر الله المستعان ماشي

وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي - ج 3 الصفحة 78

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...?pageno=78#top

باب وجوب المحافظة على الصلوات في أوقاتها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبان بن تغلب قال: كنت صليت خلف أبي عبد الله (ع) بالمزدلفة، فلما انصرف التفت إلى فقال: يا أبان الصلوات الخمس المفروضات من أقام حدودهن وحافظ على مواقيتهن لقى الله يوم القيامة وله عنده عهد يدخله به الجنة، ومن لم يقم حدودهن ولم يحافظ على مواقيتهن لقى الله ولا عهد له، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج نحوه.

(: يا أبان الصلوات الخمس المفروضات من أقام حدودهن ) يبقى كل واحد ليه حد حدودهن ( وحافظ على مواقيتهن ) يبقى هنا بيتكلم على إيه خمس صلوات بخمس مواقيت خمس صلوات بخمس مواقيت ( لقى الله يوم القيامة وله عنده عهد يدخله به الجنة، ومن لم يقم حدودهن ) يبقى كل صلاة ليها حدود ( ولم يحافظ على مواقيتهن لقى الله ) ألى آخر الرواية

فهل يا ترى ابو تبن هيرد يبقى كده جمعنا له حوالي خمس أشياء الشيء الأول عايزينه ياتي لنا بتفسير الآية 130 من سورة طه من تفسير البرهان والطبرسي واي تفاسير عنده تمام هل هذه الآية تتكلم عن خمس أوقات كما كان قال معصوميه ام لا

السؤال الثاني من الى هل معنى الى يبقى في حاجات كده في النص ولا ما فيش السؤال الثالث جمع الصلوات لماذا يقال جمع اذا كانت هي مجموعه في وقت واحد اذا كانت مجموعه في وقت واحد ليه يقال جمع يبقى اذن هي متفرقه ولكن جمعت طب لما كانت متفرقه يبقى اذن دي لها وقت ودي لها وقت ولكن انا جمعتهم ويرد لنا لو سمحت على هذه الاحاديث وما ينسى صلاة العصر لماذا الله عز وجل أجل الشمس لعلي بن ابي طالب عندهم حتى يصلي العصر ليه ما صلاش مع الظهر الله المستعان يلا خير ان شاء الله يلا كفايه عليهم التبن ده بقى شحن لإنجلترا وفرنسا تبن انا والله تعالوا صح نسيت حاجه قبل ما نكمل معلش يا اخوانا قبل ما نكمل نسيت كان في كم فايل كده عاييز اقراه للناس بص يا اخوانا دي كتاب تهذيب الاحكام بصوا

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 2 - الصفحة 252 – 253

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_252#top

[1001] 38- فأما ما رواه الحسن بن محمد عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى جبرئيل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله بمواقيت الصلاة فأتاه حين زالت الشمس فأمره فصلى الظهر، ثم أتاه حين زاد الظل قامة فأمره فصلى العصر، ثم أتاه حين غربت الشمس فأمره فصلى المغرب، ثم أتاه حين سقط الشفق فأمره فصلى العشاء، ثم أتاه حين طلع الفجر فأمره فصلى الصبح، ثم أتاه من الغد حين زاد في الظل قامة فأمره فصلى الظهر، ثم أتاه حين زاد في الظل قامتان فأمره فصلى العصر، ثم أتاه حين غربت الشمس فأمره فصلى المغرب، ثم أتاه حين ذهب ثلث الليل فأمره فصلى العشاء، ثم أتاه حين نور الصبح فأمره فصلى الصبح ثم قال: ما بينهما وقت.

اظن بعد الحديث ده مافيش كلام والله العظيم يا اخوانا بصوا هات الشاشه كده

عندي كام وثيقه ولكن كفايه عليه كده احنا مش بتوع اللي احنا نقعد نرمي نرمي نرمي نرمي فصاحب صاحب الحق او طالب الحق يكفيه دليل وطالب الباطل لا يكفيه الف دليل فالله المستعان

02-24-2024, 02:34 AM	#1
سواها قلبي Senior Member تاريخ التسجيل: Apr 2015 المشاركات: 7,780	ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / خلاص وسنرى ان شاء الله في الاحاديث هل يجوز الجمع بغير إذن ام لا نذهب الى تفسير البغوي ونرى ماذا قال في هذه الآية المباركة تفسير البغوي المجلد الخامس صفحه 114 بعدما يذكر الآية يقول والحمل على الزوال اول القولين لكثره قائلين به ولانه اذا حملناه عليه كانت الآية جامعة لم وقت الصلاة كلها بدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر والعصر وليد اسماعيل / بص يخونا فوت إيه فوت إيه استنى استنى استنى استنى استنى ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / ان الفجر هو صلاة الصبح اذن الصلوات الخمس يجب ان تصلى في ثلاث اوقاتف والى غسق الليل يتناول والحمل على الزوال اولى القولين وليد اسماعيل / بص يا اخوانا هنا والحمل على الزوال اولى القولين كثره القائلين به ولان اذا حملنا عليه كانت الآية جامعة لمواقيت الصلاة كلها او كلها هو فوت ديت كانت الآية جامعة لمواقي الصلاة كلها هو فوت ديت مارضاش يقراها تدليس وهو متعود على كده فالله المستعان كمل يا ابني كمل ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / كثرة قائلين به ولانه اذا حملناه عليه كانت الآية جامعة لمواقيت الصلاة كلها فدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر والعصر والى غسق الليل يتناول المغرب والعشاء وقرآن الفجر هو صلاة الصبح اذا الصلوات الخمس يجب ان تصلى في ثلاث أوقات والقائل هو الله سبحانه وتعالى شرع لنا ثلاث أوقات وليس خمسة اذا حين نجمع بين الصلوات فنحن نتبع الآية المباركة التي نصت على ثلاث وليد اسماعيل / وتجمع ليه بين الصلوات اذا كان الله عز وجل شرع لك ثلاث أوقات يبقى المفروض ثلاث أوقات بخمس صلوات يبقى ليه بتقول بجمع ليه بتقول كلمة بجمع الجمع بعد تفرق ليه بتقول بنجمع يبقى المفروض نصلي الفجر ولما يجي الظهر نصلي معاه العصر نصلي معاه العصر وخلاص كده نصلي معاه العصر و تقول بجمع ليه ما هي في وقت واحد بتقول بجمع ليه يعني انت بتدخل العصر بتدخل الظهر في العصر في صلاة واحده ولا هم صلاتين يبقى انت جمعت بين صلاتين يبقى الصلاة دي كانت حاجه ودي حاجه تانيه فانت جمعت ما بينهم يعني خليتهم في وقت واحد فلماذا تقول بجمع لماذا تقول بجمع سؤال تاني لماذا تقول بجمع او جمعتهما الاثنين مع بعض ليه ما هم الاتنين صلاة واحده يعني في وقت واحد بتقول جمعت الصلاتين جمعتهم ليه هم كانوا فين فين يا جماعة فين هم كانوا فين وجمعهم يبقى اذن دي لها وقت ودي لها وقت تبن للمره الرابعة مش عارف ولا خامسه يبقى دي ليها وقت ودي ليها وقت وانا جمعتهم الأثنين مع بعض يبقى الأصل فيهم ان دي ليها وقت ودي ليها وقت وانا جمعتهم اهو والله جمعتهم جمعتهم جمعت القلم بالماوس جمعتهم الاثنين بقوا في وقت واحد لكن دي ليها وقت ودي لها وقت لذلك جمعت كانوا كده وجمعتهم يبقى اذا دي لها وقت ودي ليها وقت يخرب بيتكم حتى اللي بتقراه ما بتفهموش يعني هو جاب كلام البغوي ان هم ثلاث أوقات وقت الفجر والنهار والليل تمام النهار فيه صلاتين والليل فيه صلاتين اللي هو دلوك الشمس فيه صلاتين وغسق الليل فيها صلاتين لكن البغوي ما قالش ان الاثنين دولا عشان هم في الثلاث أوقات دول يبقى نجمعهم مع بعض يعني تبقى صلاة واحده كأنها صلاة واحده ولكن احجي يا عم المهم ان انت بتقرا من كتاب للناس وخلاص فالله المستعان كمل يا ابني كمل ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / وليس خمسة هذه الآية الأولى الآن نذهب الى الآية الثانيه سورة هود ( وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ(114). ) يقول تعالى واقم الصلاة يعني الصلاة المفروضه متى نقيم الصلاة يا الله يقول طرفي النهار الطرف الأول صلاة الفجر والطرف الثاني صلاة الظهر والعصر الآن الوقت الثالث وزلفا من الليل هذا الوقت الثالث وهي وليد اسماعيل / طيب ما احنا ممكن نقول حاجه طرفي ليل الآية ليه ذكرت طرفي النهار ليه الآية تغيرت عن دلوك الشمس يبقى النهار ليه طرفين النهار له طرفين الطرف الأول اللي هو إيه اللي هو الفجر والطرف الثاني اللي هو دلوك الشمس التي تقام فيه صلاتين يعني وقت معين اللي هو وقت الزوال بيسموه وقت الزوال والمغرب واللي هم بيسموه المغرب الأولى والمغرب الثانيه او العشائين ساعات كمان بيسموه بالعشائين فهمت ولا فهمك ولكن عدوها يا اخوانا للناس مش هقعد اكرر واعيد تاني تبن المره السادسة يلا ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / عشاء اذن ثلاث أوقات وليس خمسة اذن كتاب الله يشير الى ثلاث أوقات وليس خمسة يا عباد الله صحيح عندنا خمس صلوات فريضه ولكن تصلى في ثلاث أوقات وليد اسماعيل / طيب جميل قوي شكرا ليك الله المستعان تعال نروح يعني احنا كده بفضل الله عز وجل جبنا كلامه كله تمام فهل هو هيجيب كلامي كله يستحيل هل هو هيرد برضه يستحيل ولكن يا اخوانا تعالوا نروحوا لكلام علمائه في المسألة ونشوف هل هم ثلاث أوقات بثلاث صلوات بثلاث صلوات ولكن مجموعين الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء آه آه قبل ما انسى يا اخوانا قبل ما انسى هم مش قالوا ان الله عز وجل يعني أخر الشمس عشان علي بن ابي طالب يصلي العصر صح ولا مش صح هم مش قالوا الكلام ده يا اخوانا يبقى ازاي علي بن ابي طالب ما صلاش العصر مع الظهر لا حول ولا قوه الا بالله يا وليد تبن المره السادسة ولا السابعه مش عارف عده المره السابعه هم مش قالوا ان ربنا يعني اجل الشمس شويه عشان علي بن ابي طالب يلحق يصلي العصر لا حول ولا قوه الا الا بالله وما صلش مع الظهر ليه يا اخوانا دي النقطه الأولى النقطه الثانيه لما بنقول ساعات إيه جمع تقديم وجمع تأخير جمع تقديم وجمع تأخير يعني إيه يعني ان انا ساعات اجمع الظهر في وقت العصر وساعات اجمع العصر في وقت الظهر الله لا اله الا الله طب ازاي ده اذا كانوا الاتنين باتنين بتصلوا في وقت واحد ما انت لو قلت الاتنين ممكن يتصلوا في وقت العصر فانت كده جعلت العصر وقت افهمكم تاني احنا عندنا جمع الصلوات جمع الصلوات في حاجه اسمها جمع تقديم وجمع تأخير يعني ممكن انا اخر الظهر لوقت العصر الله يبقى كده في وقت عصر او إيه اقدم العصر مع وقت الظهر يبقى كده عندي وقت الظهر يبقى عندي وقتين مش وقت واحد وإلا هذا المعتوه يكلمنا ما معنى جمع التقديم والتأخير اذن لو هم الاثنين بيتصلوا سواء في وقت الظهر او في وقت العصر يبقى ما فيش حاجه اسمها جمع تقديم وجمع تأخير الثنين بتصلوا وخلاص اذا قال لا ممكن اساسا يؤجل الظهر للعصر اذا العصر له وقت يبقى كده اصبح اربع أوقات مش ثلاثة يا ........... ولو ضفنا عليه برده نفس الحكاية تأخير تأخير المغرب مع العشاء او العشاء مع المغرب يبقى كده وقتين يبقى اصبحوا خمس أوقات يا ......... تبن لمره كام يا اخوانا عدوا معانا الثامنة تمانيه كده تمانيه جمع تقديم وجمع تأخير فلو هو على كلامه يبقى ما فيش حاجه اسمها جمع تقديم وجمع تأخير يبقى ما ينفعش اني انا أصلي الظهر مع العصر او العصر مع الظهر لان انا بصلي في وقت العصر الظهر يعني بأخر الظهر للعصر او بقدم العصر للظهر ولكن الناس دي ما بتقرا بتضحك على الغلاب والله العظيم الله المستعان ماشي ما تنساش يا ابو وجه بلاستيك علي بن ابي طالب صلاة العصر وما تنساش بالله عليك تقول لنا الى دي يعني إيه وما تنساش برضه بالله عليك تقوللنا جمع التقديم والتأخير في الصلوات يبقى كده خمس أوقات ولا ثلاثة أوقات بس وبرضو ما تنساش الآية 130 من سورة طه تفسرها لنا في تفسير البرهان وتفسير الطوسي وجميع التفاسير بتاعتك قالت عليها إيه لو سمحت يعني لو سمحت تعالوا بقى ندخل في الكتب الشيعيه ونشوف ماذا قالوا تمام تعالوا يا اخوانا في كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي التبن جه عليا لا اله الا الله ينفع كده يلا معلش تعالوا نروح نشوف حاجه كده وسائل الشيعة للحرالعاملي هات كده يا حاج هات كده بيقول إيه التعديل الأخير تم بواسطة سواها قلبي ; 02-24-2024 الساعة 01:18 PM

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

02-24-2024, 02:56 AM	#2
سواها قلبي Senior Member تاريخ التسجيل: Apr 2015 المشاركات: 7,780	وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 4 – الصفحة 125 http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...pageno=125#top - باب أنه إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر ويمتد إلى غروب الشمس، وتختص الظهر من أوله بمقدار أدائها، وكذا العصر من آخره. [4692] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر فإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة. وليد اسماعيل / اهو يا اخوانا اهو ما بجيب حاجه من عندي يبقى المعصوم عنده قال كم صلاة هنا كم وقت أهي عندك الفجر وقت وعندك وقتين وقت الظهر والعصر ووقت المغرب والعشاء يبقى خمس أوقات لذلك يا اخوانا دايما نقولوا الشيع إيه يا شيعي اقرا كتبك يا شيعي اقرا كتبك ما تبقى كده عشان ما تخلي حد يضحك عليك تبن للمره الكام يا اخوانا شكله هيعد وعد اللامي التاسع تسعة طيب ماشي يلا معلش احنا بنمشي واحده واحده لكن ان شاء الله هنوصل بصوا انا جمعتهم هنا وخلاص هات هات معلش هات من هنا وخلاص بما اروح اجيبهم لو عايزين المصادر يبقى بجيبوها عاد كده نكبر لهم بس الشاشه شويه بيقول إيه يا اخوانا ده في وسائل الشيعة كل ده في وسائل الشيعة سواها قلبي / انا بحط لكم الروابط اللي قراها عمي وليد اسماعيل وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 4 – الصفحة 129 http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_128#top ]4708] 17- وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن (عليه السلام)، أنه قال في الرجل يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر: أنه يبدأ بالعصر ثم يصلي الظهر. وليد اسماعيل / يصلي الظهر واحد بيسأله بيقول واحد يؤخر الظهر حتى العصر أهي ( أنه قال في الرجل يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر ) يعني أخر الظهر لحد وقت العصر الله مش الاتنين بتصلوا في وقت واحد ونصلي الله اكبر الظهر وبعدين نصلي العصر على طول بعديه واحد بيساله واحد أخر وقت الظهر وقت الظهر لحد وقت العصر يبقى كده عندنا وقتين الله أكبر ماشي يلا وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 4 – الصفحة 128 http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_127#top [4705] 14- وعنه، عن صالح بن خالد، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: العصر، متى أصليها إذا كنت في غير سفر؟ قال: على قدر ثلثي قدم بعد الظهر. أي بعد الظهر يعني واحد بيقول له إيه بيقول له انا صلي العصر امتى لو ما كنتش في سفر الله لو ما كنتش في سفر يعني في في السفر بنجمع بيقول له اهو أصلي العصر امتى لو ما كنتش في سفر يعني الراجل عارف انه هو في السفر بيجمع الوقتين مع بعض الظهر مع العصر او العصر مع الظهر لكن هو بيساله هات تاني كده بيقول له إيه قال (: العصر، متى أصليها إذا كنت في غير سفر؟ قال: على قدر ثلثي قدم بعد الظهر. ) ثلثي قدم يا اخوانا هم كانوا بيقيسوا بالشمس كانوا بيقيسوا بالشمس يعني بعد ثلثي قدم يصلي إيه يصلي العصر بعد الظهر اذا كان الجمع يعني الله اكبر صليت الظهر وبعدين صليت العصر على طول يبقى ليه بيقول له الكلام ده والتاني ليه بيساله على غير سفر الله المستعان ماشي وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي - ج 3 الصفحة 78 http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...?pageno=78#top باب وجوب المحافظة على الصلوات في أوقاتها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبان بن تغلب قال: كنت صليت خلف أبي عبد الله (ع) بالمزدلفة، فلما انصرف التفت إلى فقال: يا أبان الصلوات الخمس المفروضات من أقام حدودهن وحافظ على مواقيتهن لقى الله يوم القيامة وله عنده عهد يدخله به الجنة، ومن لم يقم حدودهن ولم يحافظ على مواقيتهن لقى الله ولا عهد له، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج نحوه. (: يا أبان الصلوات الخمس المفروضات من أقام حدودهن ) يبقى كل واحد ليه حد حدودهن ( وحافظ على مواقيتهن ) يبقى هنا بيتكلم على إيه خمس صلوات بخمس مواقيت خمس صلوات بخمس مواقيت ( لقى الله يوم القيامة وله عنده عهد يدخله به الجنة، ومن لم يقم حدودهن ) يبقى كل صلاة ليها حدود ( ولم يحافظ على مواقيتهن لقى الله ) ألى آخر الرواية فهل يا ترى ابو تبن هيرد يبقى كده جمعنا له حوالي خمس أشياء الشيء الأول عايزينه ياتي لنا بتفسير الآية 130 من سورة طه من تفسير البرهان والطبرسي واي تفاسير عنده تمام هل هذه الآية تتكلم عن خمس أوقات كما كان قال معصوميه ام لا السؤال الثاني من الى هل معنى الى يبقى في حاجات كده في النص ولا ما فيش السؤال الثالث جمع الصلوات لماذا يقال جمع اذا كانت هي مجموعه في وقت واحد اذا كانت مجموعه في وقت واحد ليه يقال جمع يبقى اذن هي متفرقه ولكن جمعت طب لما كانت متفرقه يبقى اذن دي لها وقت ودي لها وقت ولكن انا جمعتهم ويرد لنا لو سمحت على هذه الاحاديث وما ينسى صلاة العصر لماذا الله عز وجل أجل الشمس لعلي بن ابي طالب عندهم حتى يصلي العصر ليه ما صلاش مع الظهر الله المستعان يلا خير ان شاء الله يلا كفايه عليهم التبن ده بقى شحن لإنجلترا وفرنسا تبن انا والله تعالوا صح نسيت حاجه قبل ما نكمل معلش يا اخوانا قبل ما نكمل نسيت كان في كم فايل كده عاييز اقراه للناس بص يا اخوانا دي كتاب تهذيب الاحكام بصوا تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 2 - الصفحة 252 – 253 http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_252#top [1001] 38- فأما ما رواه الحسن بن محمد عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى جبرئيل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله بمواقيت الصلاة فأتاه حين زالت الشمس فأمره فصلى الظهر، ثم أتاه حين زاد الظل قامة فأمره فصلى العصر، ثم أتاه حين غربت الشمس فأمره فصلى المغرب، ثم أتاه حين سقط الشفق فأمره فصلى العشاء، ثم أتاه حين طلع الفجر فأمره فصلى الصبح، ثم أتاه من الغد حين زاد في الظل قامة فأمره فصلى الظهر، ثم أتاه حين زاد في الظل قامتان فأمره فصلى العصر، ثم أتاه حين غربت الشمس فأمره فصلى المغرب، ثم أتاه حين ذهب ثلث الليل فأمره فصلى العشاء، ثم أتاه حين نور الصبح فأمره فصلى الصبح ثم قال: ما بينهما وقت. اظن بعد الحديث ده مافيش كلام والله العظيم يا اخوانا بصوا هات الشاشه كده عندي كام وثيقه ولكن كفايه عليه كده احنا مش بتوع اللي احنا نقعد نرمي نرمي نرمي نرمي فصاحب صاحب الحق او طالب الحق يكفيه دليل وطالب الباطل لا يكفيه الف دليل فالله المستعان