[سواها قلبي]

جزء من حلقة رقم 647

وليد اسماعيل / يسمي ذو الفقار المغربي // ذو الفقار الفرنسي / و/ ابو وجه بلاستيك



بداية الفيديو

وليد اسماعيل يقول / ذو الفقار يقول أوقات الصلاة ثلاثة لا خمسة / هذا عنوان فيديو لذو الفقار


وليد اسماعيل / الشيعة اصبحت حزن اليوم سبحان الله امبارح جروبات الشيعة عملوا فرحة وعلى التيك توك عملوا فرحة قناه وليد اسماعيل اتقفلت يا جماعة قناه وليد اسماعيل اتقفلت يا جماعة وسبحان الله اهتمام غريب وهما هما اللي يقول لك منو وليد اسماعيل وهما هما اللي اقاموا الافراح يمكن امس بالليل كانت الافراح اكتر من الآنسان اللي هما عندهم بيعمل عرس الله المستعان

ويجي يقوللك منو وليد اسماعيل ولكن سبحان الله فرحتهم اتقلبت لحزن النهارده ان قناه رجعت ولله الحمد والمنه ففضل الله علينا كبير وفضل الله عز وجل علينا واسع ولله الحمد والمنه

النهارده باذن الله تعالى هنتكلم عن ابو وجه بلاستيك هنتكلم عن البلياتشو ألا وهو ذو الفقار الفرنسي هنعرض لكم النهارده فيديو جديد ليه نزله اول امس تقريبا كان بيتكلم فيه عن مواقيت الصلاة وقال ان مواقيت الصلاة ثلاثة فقط مواقيت صلاة ثلاثة فقط وان الميقات الأول اللي هو الزوال اللي هو الدلوك بيقام فيه صلاة العصر والمغرب معا العصر والظهر معا والثاني اللي هو غسق الليل اللي فيه المغرب والعشاء معا فذكر تفسيرين التفسير الأول للفخر الرازي وانتم عارفين طبعا الفخر الرازي ولكن احنا مش هنتكلم عليه هو بشخصه ولكن هنتكلم في الكلام اللي هو قراه ومش فاهم معناه والتفسير التاني تقريبا للبغوي وبرضو نفس الحكاية قرا ومش فاهم معناه سبحان الله حتى اذا قرأوا لا يفهمون ما يقرأون فباذن الله تعالى النهارده هنجيب له ....... بس خلوني الأول اعمل حاجه في القناه كده قبل ما ابدا باذن الله تعالى

أفعل القناه بس لا اله الا الله محمد رسول الله الحمد لله على السلامه عروسه نورتي بيتك الله المستعان إيه ده انا شفت حاجه دلوقتي ثواني اقوللك الشيخ احمد سلماني يتحدى ويطلب من مزور وليد اسماعيل نبقى نسمعها دلوقتي احنا رايحين فين وجايين منين والله الواحد تاه طيب عشان اشوف بس التعليقات بتاع الناس الطيبه بسم الله طيب زعيم الزعماء ادعيلي اني انا انجح ابشر يا غالي كلنا ندعيلك ان شاء الله اهو ده أوقات الصلاة ثلاثة لا خمسة يلا يلا يا شباب جاهزين يلا بينا يلا

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / وش الدليل يبين ان أوقات الصلاة ثلاثة لا خمسة الجواب نعم يوجد دليل والدليل من كتاب الله اليكم الدليل الأول واقراوا معي هذه الآية المباركة

وليد اسماعيل / قبل ما يقرا الآية المباركة عايزين نطالبوا بحاجه صغيرة يعني وانا تحداه بس تحدي بسيط جدا جدا جدا انا وهو ثواني معلش يا اخوان اتاخرنا النهارده شويه عايزين بس المقنع المغربي وتحدي له وتحدي له ياتي لنا من تفسير البرهان وتفسير
الطوسي بتفسير قوله تعالى في سورة طه 130 في سورة طه 130 الله عز وجل يقول:

(فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ(130). )

عايزين بس تفسير علمائه في الآية ديت وهل قالوا عنها خمس أوقات ام لا على فكره انا ممكن اقراها دلوقتي لكن انا مش هقراها له انا هسيبه هو اللي يجيبها بنفسه ده طبعا ده لو قبل التحدي ولا حتى يعني هيعمل ودن من طين ودن من عجين وكاني ماتكلمتش اساسا وكأني ماتكلمتش اساسا ولكن انا بقول الآن للشيعة يا شيعة اطلبوا البلياتشو اابو وجه بلاستيك آه آه اسف يا اخوانا نسيتها مش تذكروني يا اخوانا الله يبارك في عمركم مش تذكروني والله جبت تبن النهارده جبتله تبن عشان الناس دي ما ينفعش معاها كده جبتله تبن والله هي دي كبيره ليه عنهم يا عم تقف زوره مش ممكن تقف زوره دي هي حشها لا لا بلاش منها الا تقف زوره ودي كمان تقف في زوره يا جماعة مش تنقوا العلف كويس لا اله الا الله اقعد انق على الهوا انا جبتله التبن ده يا اخوان الآية 130 يا بلياتشو من سورة طه يا ريت تجيب لنا تفسير علمائك فيها وهل قالوا خمس أوقات ولا ثلاث أوقات للصلاة قالوا خمس أوقات ولا ثلاث أوقات تعالوا بقى نبدا ان شاء الله على بركه الله يلا يلا

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / سورة الإسراء يقول تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

( أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقرآن الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قرآن الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا(78). )

إذن ثلاث أوقات اقم الصلاة لدلوك الشمس هذا وقت الى غسق الليل هذا وقت ثاني وقرآن الفجر هذا الوقت الثالث يعني ثلاث أوقات في كتاب الله

وليد اسماعيل / صح ثلاث أوقات لكنهم في نفس الوقت خمس أوقات يا جماعة الناس دول بيقرأو ومش بيفهموا اللي بيقرؤه بيقرأو ومش بيفهموا اللي بيقرؤه انا أوضح لكم ازاي هل انسان يختلف معي على ان هناك ليل ونهار فقط صح ليل ونهار فقط صح ولا مش صح ليل ونهار عندنا ليل

ونهار 12 ساعه و12 ساعه صح ولا مش صح ده هم العلماء قالوا كده واخدلي بالك بلاش 12 ساعه و

12 ساعه عشان هتبقى في النهار 12 التانيه هتبقى في النهار لكن مش مش القصه عشان ما يعلقش عليها كتير ولكن عندنا ليل ونهار متى يبدأ الليل لما إيه النهار يمشي يبدأ الليل طب متى يبدأ متى يبدأ الليل لما النهار يمشي يبدأ الليل طب متى يبدأ النهار لما الليل يمشي يبدأ النهار ولكن عندنا وقت بين الليل والنهار اللي هو وقت إيه وقت الفجر اللي فيها إيه وقرآن الفجر لكن عندنا إيه وقتين وقت النهار ووقت الليل ايوه والله العظيم وقت النهار ووقت الليل طب انت عايز توصل ليه يا وليد يا اسماعيل وقت النهار في صلاتين اللي هما صلاة الظهر وصلاة العصر ووقت العشاء اللي هو ممتد الى الفجر في وقتين اللي هما العشاء والمغرب طيب يا وليد يا اسماعيل إيه تاني هنجيب لكم حاجه هو عمره ما ما يستطيع ان هو يريها للناس ألا وهي كتبه وعوف كتبي بس قبل ما اقول عوف كتبي ونروح للكتب بتاعته عايز ابين شيء تاني الآن ذهب رجل من مكه الى المدينه من مكه الى المدينه يبقى انا ذكرت مكه وذكرت المدينه لكن هل ما بين مكه والمدينه مدن نعم ذهبت من القاهره الى الاسكندريه هل هناك مدن بين القاهره او محافظات بين القاهره وبين الاسكندريه نعم يبقى الآية بتتكلم عن ان انت بتصلي من الفجر الى غسق الليل من الفجر الى غسق الليل يبقى شملت كل الصلوات ثم من دلوك الشمس الى غسق الليل فشملت إيه الصلوات ايضا ولكن ماذا نفعل في هذه العقول فطبعا الراجل عايز يقول إيه ان خمس صلوات دولا ان احنا بنجمع في صلاتين منهم بنجمع الظهر مع العصر او العصر مع الظهر وبنجم المغرب مع العشاء او العشاء مع المغرب فهم ثلاث أوقات بس يعني ثلاث أوقات بخمس صلوات ثلاث أوقات بخم ثلاث أوقات بخمس صلوات ثلاث أوقات بخمس صلوات يعني الله عز وجل جعل لنا خمس صلوات ولكل صلاة اسم معين عشان يخليهم في ثلاث أوقات انا مش بتكلم الآن على جمع الصلاة انا مش بتكلم على جمع الصلاة وإلا جمع الصلاة دي اسمها حاجه استثنائيه لكن انا بتكلم عن الأصل عن أصل الأوقات عندنا الفجر اللي هو بين الليل والنهار وعندنا الظهر اللي هو الظهيره والعصر وقت العصر والمغرب وقت الغروب والعشاء فالله عز وجل أسماهم هكذا ولكن نصليهم في ثلاث أوقات فانا عايز اسال المقنع ده سؤال واحد آلا وهو ما معنى من

( لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ )

ليه كلمة إلى يعني من هنا لهنا من الى والله العظيم من الى تاني مره علف من الى يعني بتصلي الصلوات من الى تمام تمام طيب إيه كمان راح للفخر الرازي والمشكله ان هم اما بيقروا ما بيفهموش ولكن تعالوا نسمعه ونرجع تاني يلا

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / قاله الفخر الرازي خليكم معي تفسير فخر الرازي صفحه 28 يقول فان فسرنا الغسق بظهور اول الظلمه كان الغسق عباره عن اول المغرب وعلى هذا التقدير يكون المذكور في الآية ثلاث أوقات وقت الزوال ووقت اول
المغرب ووقت الفجر

وليد اسماعيل / وقت هو بيقول إيه يكون المذكور في الآية ثلاث أوقات وقت الزوال تمام وقت الزوال ووقت المغرب لكن ......... نعمله إيه لو سالنا ...... دوت وعطناه علف للمره التالته وقلنا له يا ....... وقت الزوال عند العلماء من فين لفين من اين هيقوللك من بداية صلاة الظهر الى المغرب من بداية صلاة الظهر الى المغرب يعني هو بيتكلم عن وقت زي ما انا قلت لكم النهار والليل النهار فيه صلاتين والليل فيه صلاتين وفي صلاة مشتركه اللي هي الفجر لما انا اقوللك هناك صلاتين في النهار يبقى انت تحطهم لي في اول النهار طب إيه الاشكاليه ان هو يكون في واحده في اول النهار وواحده في وسط النهار ما الاشكاليه لكن هو بيقرا ومش فاهم اللي قرأه فوقت الزوال وقت اللي هو وقت الدلوك تمام اللي هو من بداية صلاة الظهر الى المغرب وغسق الليل اللي هو من المغرب هي هي بقى ممتده فإيه الاشكاليه ان هو يكون فيها وقتين فالله المستعان كمل يلا

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / وهذا يقتضي ان يكون الزوال وقتا للظهر والعصر اذن الزوال هو وقت للظهر والعصر

وليد اسماعيل / الزوال وقت للظهر والعصر يعني كأنك بتقول النهار وقت إيه للظهر والعصر النهار وقت للظهر والعصر اللي هو
الزوال وقت الزوال اللي بيقول عليه زوال الشمس اللي هو وقت الظهيره دوت للظهر والعصر يبقى الاتنين موجودين في وقت واحد اللي هو لحد المغرب لا حول ولا قوه الا بالله مش بقول لكم يا اخوانا الناس دي لما بتقرا ما بتفهمش اللي هي بتقراه وبتضحك على اللي قدامها كمل يا ابني كمل


ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / هذا الوقت مشتركا بين هاتين الصلاتين وان يكون اول المغرب وقتا للمغرب والعشاء

وليد اسماعيل / ويكون اول وقت المغرب للمغرب والعشاء ليه لان المغرب هو الفصل الذي يفصل بين النهار وبين الليل يفصل بين النهار وبين الليل فالوقت من بداية المغرب الى متقدمة ده وقت المغرب ووقت العشاء ده كلام الفخر الرازي كمل

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / يكون هذا الوقت مشتركا ايضا بين هاتين الصلاتين

وليد اسماعيل / ايوه فهنا بيقوللك إيه مشترك بين الوقت ده نفسه كوقت نفسه سواء الزوال او المغرب اللي هو غسق الليل او دلوك الشمس الوقت الأول بيكون مشترك فيه وقتين اللي هما الظهر والعصر طب انا ده اللي فهمته لا مش انا اللي فهمته ده المعصوم عندهم وهجيب لكم اقوال المعصوم دلوقتي والمغرب اللي هو غسق الليل ده مش مشترك فيه وقتين اللي هو إيه المغرب والعشاء والا لماذا سمي المغرب وسمي العشاء ما كانوا الاثنين اتجمعوا في صلاة واحده وخلاص والظهر والعصر في صلاة واحده وخلاص إيه وجع الدماغ ده فالله المستعان كمل

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / فهذا يقتضي جواز الجمع

وليد اسماعيل / بيقول إيه فيكون هذا الوقت مشتركا بين هاتين الصلاتين ويكون اول المغرب وقتا للمغرب والعشاء فيكون هذا الوقت مشتركا ايضا بين هاتين الصلاتين فهذا يقتضي جواز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء مطلقا إلا انه دل الدليل على ان الجمع في الحضر غير جائز ولا يجوز فوجب ان يكون الجمع جائز بعد بعذر السفر يبقى هو هنا قال لك الأوقات ديت يعني ليه هو بيتكلم الفخر الرازي بيقول لك لان وقت الظهر مع وقت العصر اللي هم في النهار فيجوز الجمع بينهم فيجوز الجمع بينهم ولكن إيه ليس مطلقا كما قال هنا فاذا يقتضي جواز الجمع بين الظهر والعصر وده اللي حأصل احنا بنجمع إيه وإيه بنجمع اما الظهر مع العصر واما إيه المغرب مع العشاء لان الاتنين دول في وقت والاثنين دول في وقت مش معنى ان احنا بنقول ان هم في وقت يبقى وقت واحد لا يا باشا والا نجمعهم ليه ما هم مجموعين اساسا الجمع يا اخوانا ده يكون بعد تفرق

جمعت المال من بعد تفرقه يبقى المفروض ان الأصل فيها انهم هم متفرقين وانا جمعتهم يبقى متفرقين يبقى واخدين وقتين بس انا جمعتهم مع بعض يبقى في فرق بين الأصل ان هم متفرقين وبين إيه الرخصه ان انا جمعتهم في بعض اللي هي الرخصه في السفر وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم صلاهم جمعا في الحضر كما قال ابن عباس ولكن إيه لرفع الحرج عن الأمة يعني الآنسان اللي عنده حرج في يوم ما ممكن يصلي الظهر مع العصر او الظهر مع العصر او العصر مع الظهر او المغرب مع العشاء او العشاء مع المغرب ده كلام الزمخشري تعالوا نكمل يلا

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / جواز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء مطلقا اذا نفهم من كلامه ان أوقات الصلاة في كتاب الله ثلاث أوقات فقط وليس خمسة أوقات ثلاث أوقات ولكن عندنا خمس صلوات

وليد اسماعيل / يا باشا ثلاث أوقات اللي هو وقت الفجر ووقت اللي هو الظهيره اللي هو الزوال ووقت اللي هو العشاء اللي احنا بنقول عليه المغرب الآخرة كمان حتى العشاء يسمى المغرب الآخرة العشاء يا اخوانا عند اقوال اهل العلم يقال عنه المغرب الآخرة فالله المستعان فانا مش عارف هو جامع ده كله ليه عايز يثبت ان هم ثلاث أوقات فالثلاث أوقات فيهم خمس صلوات وجواز الجمع في الخمس صلوات الله المستعان كمل يا ابني كمل

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء فهذه الخمس صلوات تصلى في ثلاث أوقات وليس خمسة والذي حدد أوقات الصلاة هو الله سبحانه وتعالى في كتابه ولكن مع هذا الرازي يخالف كل هذا ويقول إلا انه دل الدليل على ان الجمع في الحذر من غير عذر ولا يجوز يقول انه لا يجوز الجمع بغير عذر يعني يخالف تفسير الآية ويخالف كلام الله سبحانه وتعالى الله يقول ثلاث أوقات وهو يقول لا يجوز الجمع

وليد اسماعيل / هو هنا عايز يقول ان ثلاث أوقات لكن فيهم خمس صلوات فعشان فيهم خمس صلوات اذا جاز الجمع بينهم ده في اي فقه ده في اي دين هو مش فاهم وبنى كلامه على عدم الفهم بتاعه انا بعيد ليه واكرر والله ماالي اهل السنه والجماعة فهل السنه والجماعة المسألة عندهم منتهيه ولكن انا بحاول افاهم الشيعي ان نعم ثلاث أوقات في الايات الكريمة اللي هو ذكرها لكن فيهم خمس أوقات خمس صلوات بخمس أوقات بخمس أوقات مش ثلاث أوقات يبقى فيهم ثلاث صلوات هو كده ثلاث صلوات طالما انا جمع جعت الصلاتين مع بعض يبقى كأنهم ثلاث صلوات واذا كان الامر ديمه لماذا قال جمعت لماذا الجمع اذا كان الامر ديما لماذا اقول جمعت بين الصلوات المفروض ما اقولش جمعت بين الصلوات اقول والله انا صليت صلاة الفجر وبعدين صليت الظهر والعصر والمغرب والعشاء صحيح ولا مش صحيح ليه اقول ان انا جمعت ما هو الجمع دايما بيبقى بعد تفرق انا بجمعهم مع بعض بجمع شيئين مع بعض لكن من بعد تفرق يبقى اذن لكل صلاة وقت فانا لما جمعت الظهر والعصر جمعتهم مع بعض خلتهم كأني خليتهم كلهم وقت واحد الثنين دول وقت واحد والمغرب والعشاء وقت واحد الله المستعان كمل يا ابني

ذو الفقار المغربي بو وجه بلاستيك / اذا كان لا يجوز الجمع كيف نصلي خمسلا صلوات في ثلاث أوقات اذن يجب ان نجمع والآية بينت أوقات الصلاة

وليد اسماعيل / بيقول لك اذا كان ثلاث أوقات اذا لا لماذا لا يجوز الجمع لما هما ثلاث أوقات يا انت غبي برسيم ا تبن للمره الرابعة ده انت بنفسك اللي بيقول بنجمع بنجمع طب بتجمعهم ليه يعني معناها ان هم كانوا متفرقين وجمعنا والا لو أصلهم ان احنا نصليهم في ثلاث أوقات بس ما نقول جمعنا ما نقول جمعنا والسؤال اللي انا تحديته فيه اذا كان الأصل في الصلوات الجمع فلماذا جعلها النبي صلى الله عليه وسلم والمعصوم عنده رخصه في السفر يعني اذا كان اساسا هم ثلاث أوقات بس مش خمس أوقات فلماذا المعصوم عنده جمع بين الصلاتين في السفر لماذا اصبحت رخصه جمع الصلوات في السفر اذا كان الأصل فيها كده ليه نجمع في السفر ليه تبقى رخصه ما هي الأصل فيها كده ليه تبقى رخصه والله ايديه مئة سنه لو جاوب على السؤال ده ولكن هيعمل ودن من طين ودن من عجين كمل يا ابني كمل