4 يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن عليًا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال:
«دعوني والتمسوا غيري»! (9)
___________________________________________
(9) ( «نهج البلاغة»، (ص 136)، وانظر: (ص 366ـ 367) و(ص 322).
وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة .. إذ كيف يستعفي منها .. وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!
5 يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها .. وهمّ بحرق بيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن!
والسؤال :
أين علي رضي الله عنه عن هذا كله؟! ولماذا لم يأخذ بحقها .. وهو الشجاع الكرار؟!
6 لقد وجدنا كثيراً من سادة الصحابة أصهروا إلى أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجوا منهم .. والعكس بالعكس .. لا سيما الشيخين منهم .. كما هو متفقٌ عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فإنَّ النبي عليه الصلاة والسلام :
- تزوج عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنه.
- وتزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنه.
- وزوج ابنتيه ( رقية ثم أم كلثوم ) لثالث الخلفاء الراشدين الجواد الحـيِي عثمان بن عفان رضي الله عنهما .. ولذلك لقِّب بذي النورين.
- ثم ابنه أبان بن عثمان تزوج من أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
- ومروان بن أبان بن عثمان كان متزوجاً من أم القاسم ابنة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
- ثم زيد بن عمرو بن عثمان كان متزوجاً من سكينة بنت الحسين.
- وعبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان كان متزوجاً من فاطمة بنت الحسين بن علي.
ونكتفي بذكر الخلفاء الثلاثة من الصحابة .. دون غيرهم من الصحابة الكرام الذين كانوا أيضاً مصاهرين لأهل البيت .. لبيان أن أهل اليبت كانوا محبين لهم .. ولذلك كانت هذه المصاهرات والوشائج . (10)
___________________________________________
(10) ومن أراد التوسع في مصاهرات الصحابة مع أهل البيت فليرجع إلى كتاب (الدر المنثور من تراث أهل البيت) للفقيه الإمامي علاء الدين المدرس، ففيه غنية وزيادة على ما ذكرنا.
وكذلك وجدنا أن أهل البيت كانوا يسمون أبناءهم بأسماء أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كما هو متفق عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فهذا علي رضي الله عنه كما في المصادر الشيعية يسمِّي أحد أبنائه من زوجته ليلى بنت مسعود الحنظلية باسم أبي بكر، وعلي رضي الله عنه أول من سمَّى ابنه بأبي بكر في بني هاشم. (11)
____________________________________________
(11) انظر: الإرشاد للمفيد (ص 354)، ومقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص91)، وتاريخ اليعقوبي الشيعي (ج2 ص213).
وعبيدالله( 12).
و كذلك الحسن بن الحسن بن علي( 13).
وموسى الكاظم سمى ابنته عائشة(14 ).
وهناك من كان يكنى بأبي بكر من أهل البيت وليس له بإسم .. مثل زين العابدين بن علي( 15) .. وعلي بن موسى (الرضا )(16).
أمَّا من سمَّى ابنه باسم عمر رضي الله عنه .. فمنهم علي رضي الله عنه، سمَّى ابنه عمرَ الأكبر وأمه أم حبيب بنت ربيعة .. وقد قتل بالطف مع أخيه الحسين رضي الله عنهم .. والآخر عمر الأصغر وأمه الصهباء التغلبية .. وهذا الأخير عُمِّرَ بعد إخوته فورثهم( 17).
وكذلك الحسن بن علي سمَّى ابنه أبا بكر وعمر( 18).
وكذلك علي بن الحسين بن علي ( 19).
______________________________________________
( 12) التنبيه والإشراف للمسعودي الشيعي، (ص 263).
( 13) مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص 188) طبعة دار المعرفة.
( 14) كشف الغمة للأربلي (3/26).
( 15) كشف الغمة للأربلي (2/317).
( 16) مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص 561ـ 562) طبعة دار المعرفة.
(17 ) انظر: الإرشاد للمفيد ص 354، معجم رجال الحديث للخوني ج 13، ص51، مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص 84 طبعة بيروت، عمدة الطالب: ص 361 طبعة النجف. جلاء العيون ص 570.
( 18) الإرشاد للمفيد ص 194، منتهى الآمال ج1 ص 240، عمدة الطالب ص 81. جلاء العيون للمجلسي ص 582، معجم رجال الحديث للخوئي ج13 ص29. رقم (8716)، كشف الغمة (2/201).
(19 ) «الإرشاد للمفيد» (2/155)، و«كشف الغمة» (2/294).
و كذلك علي زين العابدين
وكذلك موسى الكاظم
وكذلك الحسين بن زيد بن علي.
و كذلك إسحاق بن الحسن بن علي بن الحسين.
وكذلك الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن.
وغيرهم كثير، لكن نكتفي بهذا القدر من المتقدمين من أهل البيت خشية الإطالة (20).
أمَّا من سمَّى ابنته بعائشة فمنهم : موسى الكاظم(21) .. وعلي الهادي(22)ز
و نكتفي بالشيخين رحمهم الله وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
_________________________________________
( 20) تفاصيل ذلك موجودة في «مقاتل الطالبيين» وغيرها من مصادر الإمامية، انظر على سبيل المثال: (الدر المنثور) لعلاء الدين المدرس ص 65ـ ص69.
( 21) الإرشاد ص 302، الفصول المهمة 242، كشف الغمة ج 3 ص26.
(22 ) الإرشاد للمفيد (2/312).
|