|
صرخة من القطيف - انهيار وانتحار
بسم الله الرحمن الرحيم صرخة من القطيف - انهيار وانتحار بقلم صادق السيهاتي اهداء .. إلى كل من عاش في تلك المدينة العريقة.. إلى كل من مشى على شواطئ القطيف واستهوته قلاعها القديمة.. إلى بني قومي وأحبابي الذين عشت بينهم ولازلت.. إلى كل شيعيٍ يحب الخير لنفسه.. إلى كل محبي آل بيت رسول الله الأطهار.. أهدي هذه الحروف. البداية ... في عام ألف وثلاثمائة وأربعة وعشرين أسفر نقاش علمي عن مقتل خمسة وإصابة آخرين، وكان هذا النقاش هو الأرقى من نوعه على مستوى العالم!! بينما أكدت مصادر موثقة أن أحداً لم يستمع إلى هذا النقاش ولا إلى أي نقاشات قبله. كما أكدت الأطراف المتصارعة رفضها لأي نقاش جاد من هذا النوع في المستقبل، وحذرت كل من تسول له نفسه تكرار مثل هذه الأعمال الغير مسئولة، وأكدت على عدم جدوى الحوار، وأكدت أيضاً على التمسك بكل ما هو متوارث، وطالبت أنصارها حول العالم برفع شعار: حرقوه وانصروا آلهتكم. وهكذا بقيت الجراح بعيداً عن الشمس إلى أن تعفنت ولعبت فيها مختلف أنواع الحشرات والجراثيم. لكن بقي هذا السؤال الملح: هل الحوار من سبب الانفجار، أم أن عقلية الانفجار هي من رفضت الحوار؟! ومن المسئول عن استيطان عقلية الانفجار على أرض الواقع؛ بينما يبقى النقاش حُلماً يراود كل محتاط غيور؟ ولماذا يكون عندنا كل الاستعداد لمناقشة الكون وليس عندنا استعداد لأن نناقش أنفسنا؟ اتهم الأنبياء والمصلحون عبر التاريخ بالكذب والجنون، ثم اتهم كل من جاء بما يخالف آراء المجتمع بالعمالة والخيانة.. لا لشيء إلا أنه أتى بما يخالف الأولين. " ( بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون " الزخرف: ظ¢ظ£ هذا أسلوب الباطل عبر القرون.. يسحق أي صوت لا يؤيد أفكاره، ولا يصفق لخطبه. مارسه من قبل فرعون، وذو نواس، والنمرود.. ولكن الحق انتصر أخيراً.. انتصر حين تحرر الناس من عبوديتهم للناس وبحثوا عن الحق بأنفسهم، لم يطلب الأنبياء من الناس أن يصدقوهم بدون دليل ولا أن يتبعوهم بلا تفكير. بل طلبوا من الناس إعمال عقولهم للوصول للحقيقة. (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [العنكبوت: 20]. وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا غ– وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ غ– يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ غڑ إِنَّ فِي ذَظ°لِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ. " سورة الرعد (3) لكن للأسف الشديد أصبح الحق في هذه الأيام يتجسد في الأشخاص!! فإذا قال فلان قولاً فهو الحق بغض النظر عن صحة قوله أو وجود دليل عليه!! لكن كي يكون لنا نظرة صحيحة للأمور لابد أن نتذكر قول الإمام علي عليه السلام: لا يعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله) .(ظ،ظ¢ظ¦/ ظ،) بحار الأنوار للمجلسي ( ظ¤ظ* ) وقول الإمام الصادق عليه السلام .. ( الحكمة ضالة المؤمن فحيثما وجد أحدكم ضالته فليأخذها ). .الكافي للكليني ( 167\8 ). قال ماركو كوربس أحد علماء النصارى الذين اسلموا: ( يذكر الله رجلاً كان يسمع آيات الله تتلى عليه ، إلا أنَّه يولي مدبراً دون أن يتفكر في حقيقة ما سمع. أي أنَّ الإنسان - بطريقةٍ أو بأخرى- مذنبٌ إذا سمع شيئاً ولم يبحث ليرى إن كان صحيحاً أم خاطئاً ). فإذا وجدنا كلاماً يحترم العقل ويوافق كتاب الله وهدي النبي ص أخذنا به واتبعناه ، وإذا كان غير ذلك ضربنا به عرض الحائط كائناً من كان قائله. ---------------------------------------- .(ظ،ظ¢ظ¦/ ظ،) بحار الأنوار للمجلسي ( ظ¤ظ* ) .(ظ،ظ¦ظ§/ ظ¢) الكافي للكليني ( ظ¨ ) |
يقول ..
طال النقاش بيني وبين ذلك النابلسي المحاور الشرس حول محبة آل البيت. فقلت له : كتب الأحاديث لديكم لا تذكر أحاديث عن الإمام علي عليه السلام. كما أن هناك طائفة من السنة يكرهون آل البيت ويسبونهم. فرد قائلاً: إن من يكره آل البيت كافر .. وأنا أتحداك أن تذكر عالماً سنياً واحداً يسب آل البيت عليهم السلام . يتحداني؟! قبلت التحدي بعناد قطيفي منقطع النظير، ذهبت وكلي ثقة بالنصر إلى أحد الأصدقاء وأخذت منه بعض الكتب لعلمائنا الأجلاء ، ووجدت ضالتي جاهزة ومسطرة قد جمعها العلماء وجعلوها سهلة المنال وفي متناول اليد. عشرات الأمثلة من تنقص أهل السنة لمنزلة الأئمة.. كانت الكتب عبارة عن ثروة، فكل كتاب يذكر قول الناصبي، وفي أي كتاب أورد كلامه، ورقم المجلد والصفحة. كتبت بعض ما ورد في الكتب في ورقة وكلي حماس في أن أسدد الضربة القاضية لذلك المحاور الشرس ! التقيت به مرة أخرى وقلت له .. وجدت عشرات الأمثلة لقدح علماء السنة في الأئمة عليهم السلام ، وقد كتبت بعضها في هذه الورقة. فقال: إذن اقرأ ما وجدت. فقرأت ما نقلته من كتب شيوخنا الأفاضل وكان مما نقلته حرفياً: قال ابن تيمية الناصبي في كتابه منهاج السنة( 2\ 202 ) : إن علياً عليه السلام إنما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله ، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الأرض والفساد ، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين " ( سورة القصص 83 .. ) انظر: ابن تيمية في صورته الحقيقية للدكتور صائب عبد الحميد (ص: ٣٦ )، أزمة الخلافة والإمامة ) لأسعد قاسم ( ص: ٢٦٤ ) . ويقولون: نحن نحب أهل البيت ! اسمع واقرأ الكذب. ثم قرأت بقية الأمثلة .. فأخذ النابلسي كتاب منهاج السنة من مكتبته وقال .. أريد أن أتأكد مما تقول. فتنفست الصعداء وانتظرت أن تغمرني نشوة النصر، حين أرى ظلال الهزيمة تعلو وجه هذا المحاور الشرس . بعد برهة قال لي: اقرأ الكلام من مصدره، فالكلام الذي قرأته غير صحيح! دهشت من رده، وشرعت أقرأ الكلام من المصدر، فصعقت حينما وجدت أن الكلام الذي نقلته مبتور وملفق، وقد كان النص في كتاب منهاج السنة كما يلي: وأيضا فقد ثبت في الصحيح عن النبي ص أنه قال: " تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق " وقال : إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين " وقال لعمار: ( تقتلك الفئة الباغية ) لم يقل الكافرة .. وهذه الأحاديث صحيحة عند أهل العلم بالحديث، وهي مروية بأسانيد متنوعة لم يأخذ بعضهم عن بعض .. وهذا مما يوجب العلم بمضمونها .. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الطائفتين المفترقتين مسلمتان .. ومدح من أصلح الله به بينهما .. وقد أخبر أنه تمرق مارقة وأنه تقتلها أدنى الطائفتين إلي الحق .. ثم يقال لهؤلاء .. لو قالت لكم النواصب .. علي قد استحل دماء المسلمين وقاتلهم بغير أمر الله ورسوله على رياسته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " وقال : " ولا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض " فيكون علي كافراً لذلك. لم تكن حجتكم أقوى من حجتهم؛ لأن الأحاديث التي احتجوا بها صحيحة، وأيضاً فيقولون: قتل النفوس فساد .. فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الأرض والفساد وهذا حال فرعون، والله تعالى يقول : " " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين " ( سورة القصص 83 ). فمن أراد العلو في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الآخرة . (منهاج السنة النبوية 4\498\499 ). لاحظ عبارة : ( قالت لكم النواصب ) أي أن ابن تيمية يذكر كلام النواصب فلم يكن كلامه .. لكن العالم الشيعي المنصف نسبه إلى ابن تيمية. وحين راجعنا جميع ما نقلته من كتب علمائنا الموقرين وجدت أنه مبتور وملفق على هذه الشاكلة. أصبت بصدمة وخيبة أمل.. جميع الكتب التي أمضيت أكثر من أسبوع في قراءتها واستخلاص الأمثلة منها عبارة عن كذب وتلفيق! بقيت عدة أيام أعيش حالة اكتئاب .. غمرني حزن شديد .. شعور يفقدك الثقة بكل من حولك .. شعور أن العالم من حولك مزيف .. كاذب .. لا يستحق الثقة. نظرت إلى مكتبتي وبخاصة الرف الذي يحوي الكتب الدينية فغمرتني رغبة في أن أحرق المكتبة بما فيها من كذب .. احترت في أمري .. لماذا يكذب هؤلاء؟! تذكرت تساؤلات كثيرة كانت تراودني .. وكنت أتجنب التفكير فيها ظناً مني أن التفكير فيها شك في مذهب آل البيت عليهم السلام. لكن اتضحت لي الصورة جلية .. وهي أن هناك منهجاً دخيلاً على منهج آل البيت عليهم السلام .. وهناك من يحاول الدفاع عنه بشتى أشكال الكذب كي يحمي مصالحه .. ويفرض العزلة على عامة الشيعة، ويبث الفتنة بين المسلمين .. ولا بد من إيضاح وعزل المنهج الدخيل عن الذهب الصافي مذهب آل البيت عليهم السلام . الأستاذ المفكر حيدر علي قلمداران .. المرجع أبو الفضل البرقعي .. المرجع الخالصي .. المرجع حسين المؤيد .. العلامة مصطفى حسيني طباطبائي .. المفكر علي شريعتي . كلها أسماء مراجع وعلماء ومفكرين لم يسمع بهم إلا القليل من الشيعة لا لشيء سوى أنهم دعوا للإصلاح والعودة لما كان عليه أئمة آل البيت عليهم السلام حقاً . فهاجمهم الغلاة .. لأنهم حاولوا تبيان ما ألصق ظلما وعدواناً بمنهج آل البيت عليهم السلام لعامة الناس .. فوعي الناس بدينهم لا يستقيم واستغلال المنتفعين لهم. حاولت أن أكون صادقاً - كما هو اسمي - مع نفسي فتساءلت .. ما كانت نيتي عندما بدأت الحوار؟ لم أجد شيئ اً.. ما من دافع إلا الهوى .. ولا من محرك سوى التعصب! لم أكن أحاور وأبحث واقرأ من أجل الحقيقة ، بل بحثت وقرأت حمية من أجل الدفاع عن مشايخنا. لم أكن على صواب .. فلا أحد مسئول عن محتويات أي كتاب سوى مؤلفه .. ولست مضطراً للدفاع عن أي رأي سوى رأيي .. فليس لي أي علاقة بما يقوله الآخرون. تعجبت من طول سنوات السبات التي قضيتها في كهف مكتبتي ! الضيق لم أفكر يوماً أن أخرج لأرى إذا ما كانت هناك شمس خارج هذا الكهف حقاً أم أن ظلام الكهف هو الحقيقة المطلقة لهذا الكون. قررت ألا أصدق أحداً بعد اليوم دون أن أتأكد بنفسي من صحة كلامه كائناً من كان .. شيعياً .. سني .. يهوديًا .. أياً كان . قررت أن أحطم جدار الكهف كي اقرأ كل ما يقع بين يدي من كتب .. ثم أحدد ما فيها من صواب وما فيها من خطأ . الله أكرمني بالعقل كي أبحث عن الحق فأتبعه .. لا لأسير خلف كل أحد .. فلن أسلم عقلي لأحد دون تفكير .. ولن اتبع كلام أحد دون أن أتأكد من صدق ما يقول. قررت أن اكتشف الحقيقة بنفسي .. وأكون قناعاتي الخاصة بعيداً عن أراء أي أحد كائناً من كان .. نظرت إلى مكتبتي مرة أخرى وسألت نفسي: كيف تقرأ كل هذا الكم من الكتب في شتى المجالات لا لشيء سوى حب الاطلاع .. بينما لم تقرأ في دينك أهم أركان الحياة سوى الكتب الدعائية .. سوى الكتب التي تعزز الأفكار التي اختارها لك موقعك الجغرافي .. وحددتها لك أفكار من حولك .. والتي ليس لهم فيها أي رأي أيضاً سوى أنهم وجدوا عليها آباءهم . لدي أطنان من التساؤلات التي لم تفلح كتب الأكاذيب تلك سوى في حجب النور عنها .. وقد آن الأوان للبحث عن أجوبة. تذكرت محتوى تلك الكتب الدعائية وعجبت مما فيها من التلفيق وإلقاء التهم جزافاً! فزادت قناعتي بأن هذه الادعاءات ما هي إلا لتضييق الكهف على العامة وزيادة الكراهية بين المسلمين، وأن الخلاف بين العلماء الإصلاحيين والغلاة -والذي كنت أظنه مجرد تباين في وجهات النظر- ما هو إلا صراع بين مذهب آل البيت عليهم السلام وما ألصق به من أفكار دخيلة. أما عن بقية حواري مع النابلسي فقد قال لي: أما ادعاؤك أن ليس هناك أحاديث للأمام علي عليه السلام. في كتب الحديث فقد وجدت له خمسمائة وستة وثلاثين حديثاً .. وهذا أكثر بكثير من أحاديث أبي بكر وعمر وعثمان .. فمن أين افتريت عدم وجود روايات له عليه السلام. واقرأ كلام ابن تيمية الذي اتهمته بأنه ناصبي : " لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن .. كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين " . ( منهاج السنة النبوية 7\27 ). ويقول أيضاً: وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه .. وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق .. وهم ينكرون على من سبَّه .. وكارهون لذلك .. وما جرى من التسابّ والتلاعن بين العسكريْن من جنس ما جرى من القتال .. وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يُتَعرض له بقتال أو سب.بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً وأحق بالإمامة وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه . ( منهاج السنة النبوية 4\396 ). ويقول عن زهد الإمام علي عليه السلام : " وأما زهد عليّ عليه السلام في المال فلا ريب فيه .. لكن الشأن أنه كان أزهد من أبي بكر وعمر " . (منهاج السنة النبوية 7\489 ). وقال أيضاً عن مقتل الإمام الحسين عليه السلام : " وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .. لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا. " ثم قال عن محبة أهل البيت عليهم السلام : ( محبتهم عندنا فرض واجب يؤجر عليه ). ثم قال عمن يبغض أهل البيت عليهم السلام : " من أبغضهم - أي آل البيت- فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً " (مجموع الفتاوى 4\487 - 488 ). |
نحن والأساطير اليونانية
قال الإمام علي عليه السلام : " إنَِّهُ يَْهلِكُ فَِّي مُِحبٌّ مفرط يٌُقَرُِّظنِي بِمَا لَيْسَ فَِّي ، وُمبْغِضٌ حَمَلَه شَنآَنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنيِ" ( كتاب الغارات لإبراهيم الثقفي 2\590 ). ونقل الشريف الرضي في نهج البلاغة نحو ذلك عن الإمام علي عليه السلام : " يَْهلكُِ فَِّي رجُلانِ مُِحبٌّ مُْفرٌِط وبَاهِتٌ مُفْتَرٍ " (نهج البلاغة 4\108 ). وهذا مثل قوله عليه السلام . فقال : " هلك فَِّي رجُلانِ مُِحبٌّ غَالٍ ومُبْغِضٌ قَالٍ " (نهج البلاغة 4\28 ). كنت مع أحد الأصدقاء أيام عاشوراء نتحدث عن العزاء والأئمة ففاجئني بقوله: إنما يقال عن الأئمة قد أخرجهم من الحدود البشرية وجعلهم أشبه بآلهة. فوجئت بقوله ! وفرحت أن يكون هناك شباب واعٍ لا يتبع ما ورثه عن آبائه بدون تفكير. من الكتب التي بها ما يضحك الثكلى كتاب " التحفة الرضوية في مجربات الإمامية " لمحمد الرضوي ، الذي يكاد يكون كتاب شعوذة ، ففيه كيف تطرد الفئران من البيت بواسطة طلاسم معينة، وكيف تعرف عفة امرأة بواسطة اسمها واسم أمها. (أيضاً من الكتب التي على غرار كتاب التحفة الرضوية ، كتاب ضياء الصالحين للجواهرجي ، وقد كتب الأستاذ حسين بزبوز مقالاً مهمًا عن هذا الكتاب بعنوان ( وققات مع كتاب ضياء الصالحين ). بيَّن فيه جوانب الخرافة والشعوذة، تجد مقاله على هذا الرابط: http://www.altwafoq.net/v2/art6348.html ). إن المتأمل في كتب المعاجز وغيرها يجد صورة مشوهة للأئمة عليهم السلام ، والبعض يظنها تدل على فضل الأئمة عليهم السلام وعلو مكانتهم. ورد في كتاب مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني ، وكذلك في بحار الأنوار للمجلسي : " عن سلمان الفارسي قال: قلت لعلي عليه السلام :أحب أن تريني ناقة ثمود فدخل بيته فخرج ومعه فرس أدهم، فنادى فخرج فرس آخر ، فقال لي: اركب يا سلمان ، فركبت فإذا له جناحان ملتصقان بظهره فطار في الهواء ، ثم قال: فوصلنا إلى شجرة عظيمة فشقها بقضيب في يده فخرجت ناقة طولها ستون ذراعاً وعرضها أربعون ، فنادى فخرجت ناقة أعظم منها طولها مائة وعشرون ذراعاً وعرضها ستون ذراعاً ورأسها من الياقوت الأحمر وقوائمها من الزبرجد الأخضر وضرعها من اللؤلؤ وشقها الأيمن من الذهب والأيسر من الفضة فشربت من ضرعها عسلاً مصفى .. وفي نهاية القصة قال: فإذا بكل ركن سبعون صفا من الملائكة فجلس عليه السلام في ركن والملائكة تأتي لتسلم عليه حتى أذن لهم فانصرفوا.. (مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني 1\535 ). ، بحار الأنوار للمجلسي 54\339 ). والأدهى من ذلك الرواية التي وردت في عدة كتب منها روضة الواعظين والتي نسبَ فيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : ( ولقد هبط حبيبي جبرائيل في وقت ولادة علي فقال لي : يا حبيبَ الله !ِ الله يقرأ عليك السلامَ ويهنئِّك بولادة أخيك علي -إلى قوله - فمددت يدي نحو أمه فإذا بعلي مائلا على يدي واضعا يده اليمنى في أذنه اليمنى وهو يؤذنِّ ويقيم بالحنيفية ويشهد بوحدانية الله عز وجل وبرسالتي ! مع أن الأذان إنما شرع بعد الهجرة إلى المدينة ! بل إن النبي لم يبعث وقتها بعد ولم يعلم أنه نبي ! إلى أن قال : ثم قال لي -عليٌّ المولود حديثاً -: يا رسول الله ! أأقرأ ُ؟ قلتُ: اقرأْ ! فوالذي نفسُ محمَّد بيده لقد ابتدأ بالصُّحف التي أنزلها الله عز وأجل على آدم فقام بها شيثٌ فتلاها من أول حرف فيها إلى آخر حرف فيها حتى لو حضر بها شيث لأقرَّ له أنه أحفظ لها منه! ثم قرأ توراة موسى حتى لو حضره موسى لأقرَّ بأنه أحفظ لها منه! ثم قرأ زبور داود ! ثم قرأ إنجيل عيسى! ثم قرأ القرآن الذي أنزله الله عليَّ من أوله إلى آخره فوجدته يحفظ كحفظي له الساعة. (روضة الواعظين ص 83 ) , (حلية الأبرار للسيد هاشم البحراني 2\57-59 ). علي المولود لتوه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ! ويتلو القرآن الذي لم ينزل بعد من أوله إلى آخرة! والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم بعد أنه نبي ولم تنزل عليه آية واحدة ! النبي صلى الله عليه وسلم عندما نزل عليه جبريل بالوحي فزع من الموقف وذهب إلى السيدة خديجة عليها السلام يرجف ويقول لها: دثروني دثروني، ثم ذهب إلى ورقة بن نوفل فأخبره أنه الناموس الذي أنزل على موسى. رواية مشهورة وردت في كتاب بحار الأنوار وهي : أن الإمام عليًا عليه السلام ولد في جوف الكعبة وأن جدار الكعبة انفتح لفاطمة بنت أسد أم الإمام علي عليه السلام كي تدخل ، ثم بعد ولادته رأى أباه أبا طالب فسلم عليه ، ثم لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم سلَّم عليه قائلاً : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ، ثم تلا بعد مولده سورة المؤمنون . (بحار الأنوار 35\17-18 ). هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يمثل على من حوله ويدعي أنه لا يعلم عن كونه نبياً ؟ قال الله في سورة هود : " تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ – مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ 49 " وقال : " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ( 52 ). " الله عز وجل يخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم شيئاً عن الرسالة قبل نزول الوحي ، بينما نحن نختلق الروايات للادعاء أن الإمام علياً عليه السلام يعلم بل ويتلو القرآن كاملاً أول ما يخرج من بطن أمه إلى الحياة الدنيا. والروايات في مولد بقية الأئمة عليهم السلام كلها على نفس هذه الشاكلة والغريب أن نتعصب لهذه الروايات ونكذب القرآن والعقل لمجرد أننا ألفنا سماع هذه الروايات منذ أن خلقنا. ورد في كتاب مكانة المرأة في فكر الإمام الخميني ( ص 23-24 ) : لم تكن الزهراء امرأة عادية ؛ كانت امرأة روحانية ملكوتية.. بل هي كائن ملكوتي تجلى في الوجود بصورة إنسان.. بل كائن إلهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة ، إذاً النتيجة لهذا الغلو أن الزهراء، لم تكن بشراً! قال الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم " قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ " ( الكهف 110 ). قال السيد هاشم البحراني في كتابه مدينة المعاجز: (حدثنا شاذان بن عمر قال: حدثنا مرة بن قبيصة بن عبد الحميد قال: قال لي جابر بن يزيد الجعفي: رأيت مولاي الباقر عليه السلام وقد صنع فيلاً من طين فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه، فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر عليه السلام فقلت له: أخبرني جابر عنك بكذا وكذا؟ فصنع فركب وحملني معه إلى مكة وردّني. (مدينة المعاجز 5\10 ). فيل يطير!! وحصان ذو جناحين!! نحن لا ننكر كرامات الأولياء والصالحين ؛ لكن هذه ليست كرامات.. هذه أساطير لا يقبلها عقل ! الأئمة يكفيهم ما فعلوه حقيقة ليكونوا شعلة تنير الكون ، فليسوا بحاجة لأي أحد لينسج حولهم مثل هذه الترهات ! الأئمة عظماء بذواتهم وبشخصياتهم وليسوا بحاجة لنا كي نختلق لهم الأكاذيب ! والغريب أن تختلق كل هذه الخوارق للأئمة لإثبات أن قدراتهم تفوق القدرات البشرية ، ومع امتلاكهم لهذه الخوارق ينسب إليهم الجبن والسكوت على الظلم، بل ويهجم على بيت الإمام علي عليه السلام ويكسر ضلع زوجته البتول ويسقط جنينها وهو يتفرج وكأن الأمر لا يعنيه ! هل يفعل الأنبياء المعجزات كما يشاءون ويختارون ما يفعلون ، أم أن حدوثها باختيار الله ، وقد لا يعلمها النبي صلى الله عليه وسلم إلا بعد حدوثها؟! أصحاب الكهف قالوا: لبثنا يوماً أو بعض يوم ، فهم لا يعلمون أنهم ناموا أكثر من ثلاثمائة سنة. ونبي الله موسى ألقى العصا وعندما شاهدها تهتز كأنها جان ولى مدبراً خائفاً من المشهد. فهل يصنع الإمام ما يشاء من كرامات وكأن الأمر بيده ؛ فتارة يحيي الموتى ، وتارة يتحكم في الشمس ، وتارة يعلم الغيب ويقضي الحوائج ويرسل للناس أرزاقهم ؟! لقد نسب للأئمة أشياء خارقة أخرجتهم من نطاق البشر وجعلتهم شيئاً آخر لا نعلم ما هو ، فكيف نستطيع الاقتداء بهم إذا كانوا بهذه الصفات الخارقة ونحن مجرد بشر؟! إذا كان الإمام مجبولا على الطاعة مثل الملائكة مثلاً فكيف نقتدي به ؟! " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " ( الأحزاب 21 ). نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم لأنه بشر مثلنا تماماً. فلم يقل: اقتدوا بجبريل أو ميكائيل ، إذ كيف يجعلنا نقتدي بمخلوقات تختلف عنا في الأحاسيس والمشاعر والتركيب الجسماني ؟! ثم من هو الأفضل ، من خلق بشراً عادياً له شهواته ونزواته واستطاع بعظمته وسمو روحه أن يتغلب عليها أم من خلق مفطوراً على الطاعة لا يملك عنها محيصًا ؟! وقد أمر الله نبيه أن يؤكد على بشريته تلك للذين طلبوا منه معجزة : " وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ( 90 ) أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا ( 91 ) أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا ( 92 ) أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ( 93 ). ( الإسراء ) وقال الإمام الصادق عليه السلام حين سمع أن هناك من غلا فيهم : ( فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا ، ما نقدر على ضر ولا نفع ، إن رحمنا فبرحمته ، وإن عذبنا فبذنوبنا ، والله ما لنا على الله من حجة ، ولا معنا من الله براءة ، وإنا لميتون ، ومقبورون، ومنشورون ، ومبعوثون ، وموقوفون ، ومسئولون ، ويلهم ! ما لهم لعنهم الله ؟! فلقد آذوا الله وآذوا رسوله في قبره وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي . (رجال الكشي 2\491 ) ، بحار الأنوار ( 25\289 ). |
الأئمة بشر ..
الأئمة بشر مثلنا خلقوا مثلما خلقنا تماماً ، لكن نفوسهم العظيمة وقلوبهم الطاهرة جعلتهم عظماء.. أخلاقهم وليس خلقتهم. وإلا فلا ثواب لهم على الطاعة ولا جزاء ؛ لأنهم مجبولون على الطاعة ، فالملائكة مجبولة على الطاعة لذا لا ثواب ولا عقاب عليها .. لا جنة ولا ناراً. قال الإمام زين العابدين عليه السلام : " لعن الله من كذب علينا ، إني ذكرت عبد الله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي ، لقد ادَّعَى أمراً عظيماً ، ما له لعنه الله ؟! كان عليٌّ عليه السلام واللهِ عبداً لِلَِّه صالحاً ، أخو رسول الله ما نال الكرامةَ مِنَ الله إلا بطاعته لِلَِّه ولرسوله ، وما نال رسول الله الكرامةَ مِنَ الله إلا بطاعته " (رجال الكشي 1\324 ). بحار الأنوار ( 25\286 ), قال المفكر علي شريعتي: ( في التشيّع الصفوي فإن العصمة عبارة عن حالة فسيولوجية وبيولوجية وبارسيكولوجية خاصة لدى الأئمة تمنعهم من ارتكاب الذنوب والمعاصي ، حسناً إذا كنت أنا مخلوقاً كذلك فلن أستطيع ارتكاب الذنوب حينذاك فما قيمة تقواي إذن ؟ ما قيمة التقوى الناجمة عن العجز عن ارتكاب المعاصي إن الجدار وفق هذا المفهوم سيكون من أتقى الأشياء لأنه لا يستطيع أن يذنب بالطبع ، ومثل ذلك ما يدّعيه بعض الوعاظ وأصحاب المنابر من أن السيف لم يكن يمضي في جسد الأمام في محاولة لاختراع كرامات وفضائل للإمام ولا يعلمون أنهم بذلك إنما يقللون من شأن الإمام ومن مقدار شجاعته ! إن الإمام في التشيّع الصفوي يتمتع بنوع من العصمة الذاتية الفاقدة لأي قيمة لا إنسانية ؛ لأن الإمام المعصوم عاجز عن ارتكاب الذنب ، ولا قيمة علمية وتربوية لأن الناس لن يكونوا قادرين على التأسي والاقتداء بشخص يختلف عنهم ذاتياً ، لقد حول التشيّع الصفوي الأئمة إلى موجودات ميتافيزيقية وكائنات مجردة وغيبية مصنوعة من نوع خاص من الماء والطين ، وبالتالي أفرغوا الإمامة من محتواها القيمي ، كما أفرغوا الاعتقاد بالإمامة من قيمته وأثره السلوكي والعملي وهو الاقتداء ! كل ذلك جرى تحت خيمة تقديس الإمام وتكريم مقامه بواسطة الملالي التابعين لجهاز الحكم الصفوي ، فلقد رفع الملاّ مقام الإمام إلى مستوى الملائكة واكتشف فضائل ومناقب عظيمة جداً لمحمد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ومنح المعصومين الأربعة عشر مقاماً سامياً إذ نسبهم إلى طينة وجوهر غيبي من جنس ما فوق البشر وما وراء الطبيعة ، وزعم أن ذواتهم ليست ذواتاً إنسانية وأن خلقتهم ليست خلقة آدمية ، بل هم عناصر من النور الإلهي اكتسبت ظاهرة الآدميين ، وطبقاً لما زعمه الملالي فإن لأهل البيت نوعين من المناقب والفضائل بعضها مختصة بهم لا يمكن أن يتحلى بها أحد غيرهم ، والنوع الآخر هي مزايا إنسانية سامية لا يدانيهم فيها أحد ، وإن وجدت لدى إنسان غيرهم فبدرجة ضئيلة وعلى طريق الاكتساب ، بينما تلك الصفات لدى المعصومين هي صفات ذاتية تقتضيها طبيعة ذواتهم وليست اكتسابية ، ما يعني بالتالي - حسب هذا المنطق السقيم -أن أتباع الأئمة سيكونون أفضل منهم لوضوح أن المناقب الإرادية أفضل من المناقب الثابتة للمرء بالجبر والطبع الذاتي أو الموروث ). (التشيع العلوي والتشيع الصفوي ص 250-252 ). يقول الشيخ المفيد : " إن الأئمة من آل محمد قد كانوا يعلمون ضمائر العباد ، ويعرفون ما يكون قبل كونه " (أوائل المقالات للمفيد ص 67 ). كيف يقال: إن الإمام يعلم الغيب والنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أعظم من الإمام يقول كما جاء في كتاب الله : " وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ " (الأعراف/188 ) هل نصدق الشيخ المفيد ونكذب الله ؟! إذا كان الإمام يعلم الغيب فكيف يخرج الإمام علي عليه السلام إلى الصلاة دون أن يحتاط وهو يعلم أن ابن ملجم سيقتله ؟! الأئمة عليه السلام ماتوا إما بالقتل أو بالسم ، فكيف يأكل الأئمة طعاماً مسموماً وهم يعلمون الغيب ؟! أليس هذا انتحار اً؟! خصوصاً وأن الآية تقول : " وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ " . أي أنني مأمور باجتناب السوء في حال علمي بوقوعه عليّ وقدرتي على تفاديه. إذن هذا باطل ، فلا يعلم الغيب إلا الله. قال تعالى : " قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65) ". سورة النمل . تركنا الروايات التي تبين مدى زهد الأئمة وعبادتهم وتقربهم إلى الله عز وأجل وانشغلنا بالروايات المكذوبة والأساطير.. فيا ليت قومي يعلمون. |
غلو في غير الأئمة !
إن الغلو لم يقتصر على الأئمة عليهم السلام بل أصبح المراجع يعلمون الغيب ويأتون بالخوارق ، ففي كتاب ( الكرامات الغيبية للإمام الخميني ) لحسين الكوراني قال في قصة حارس السجن تحت عنوان سجين أم طليق : "كان يخبرني بأشياء عجيبة عن هذا السيد ، فكان دائماً يراه في حال الصلاة وفي بعض الأحيان كان يختفي من السجن ! ففي إحدى المرات بعد أن افتقده فتح باب السجن وكان مقفلاً ودخل ليبحث عنه فلم يجده فخرج وأقفل الباب وعاد إلى عمله ، بعد فترة وجيزة رآه يصلي داخل السجن ! فتعجبت من رواية صديقي وأردت أن أتأكد من ذلك بنفسي فتبادلنا مهامنا في الخدمة ورأيت عين ما قاله صديقي . " (الكرامات الغيبية للإمام الخميني ص 51 ). وتحت عنوان أين اختفى الإمام ؟ قال : " في إحدى ليالي الجمعة عند الساعة الثالثة بعد منتصف الليل أشار الجهاز بلزوم تبديل الشحنة فدنوت من غرفة الإمام وقلت: يا ألله ! فلم أسمع جواباً ، فكررتها مراراً ولكن دون جدوى بعد ذلك اضطررت إلى الدخول ، لكني لم أجده بالداخل ! فتعجبت وخرجت مسرعاً وأخبرت أحد العاملين في بيت الإمام أن يبحث في الغرف الأخرى – وطبعاً لم يكن البيت كبيراً لأعجز عن البحث ، لكني لم أرغب في دخول الغرف – فلم يجده ، ولا زال هذا الشخص يعمل هناك فذهبنا إلى القسم الداخلي ( المخصص للعائلة ) أخبرتنا إحداهن أن الإمام ليس في ذلك القسم أيضاً ، فطلبت من هذه المرأة أن تأتي معنا وتبحث عنه في غرفته مرة أخرى ، فجئنا نحن الثلاثة معاً ولم نجده أيضا .. قلقت جداً وطلبت إيقاظ السيد أحمد الخميني من نومه فأخبرت أنه قصد قم لزيارة السيدة المعصومة ليلة الجمعة فزاد القلق لعدم وجود أحد يمكنه أن يساعدنا في حل هذه المشكلة ، بعد ربع ساعة طلبت من السيد عيسى - العامل- أن يتفقد الإمام مرة أخرى فلما رجع رأيت الفرح بادياً على وجهه ، وقال : إن الإمام جالس على سريره ، فسررت جداً ودخلت غرفته مسرعاً ووجدته جالساً على سريره متبسماً فقبلت يده وبدلت الشحنة ولم أسأله عن سبب اختفائه لعله كان في حالة لا يجب أن نراه فيها ، أو لا يريد إطلاعنا على الأمر . وبقيت هذه الحادثة تشغل أذهاننا حتى الآن ، فلم نعرف ما حدث ، حتى أن زوجة ابنه السيدة طبطبائي سألته ذات مرة عن هذه الحادثة وأين كان فنظر إليها مبتسماً ولم يجبها ، وتقول: لم أسمح لنفسي بعدها بتكرار هذا السؤال. " (الكرامات الغيبية للإمام الخميني ص 53 ) وفي الحاشية عقب المؤلف أن الأولياء يستطيعون الذهاب أينما شاءوا ، وقال أموراً ادعى فيها أن الإمام الخميني يعلم الغيب ، ومن ذلك قصة منشورات أمََر الإمام الخميني بعدم توزيعها ثم وزعت بدون علمه على بعض الأفراد ، فعلم الإمام الخميني ذلك. (الكرامات الغيبية للإمام الخميني ص 55 ). وقوله في قصة نصر الله شاه آبادي: عندما جاء الإمام الخميني إلى النجف سردت له المنام فابتسم قائلاً: سوف تتحقق هذه الأحداث ، فسألته: كيف؟ فقال: سوف يتضح الأمر فيما بعد -إلى قوله - فتجلى لي ما قاله الإمام الخميني أيضاً عندما أخبرني أن كل هذه الأمور ستقع وستحدث.. ذات مرة كان أحد أصحابي محتاراً في أمر ما فقال لي : سأتصل على الشيخ فلان كي يعمل لي خيرة ، فأتصل بالشيخ وطلب منه أن يستخير له ، فسألته فيما بعد - وكنت أعرف الإجابة مسبقاً - كيف يعمل الشيخ الخيرة ؟ فقال : يمسك المسبحة ثم يسحب خرزتين خرزتين فإن بقيت واحدة فهذا يعني افعل ، وإن بقيت اثنتين لا تفعل، وإن بقيت ثلاث أعد الخيرة من جديد ، قلت له : لو طلبت منه الآن إعادة الاستخارة من جديد ألن تكون عكس ما قاله قبل قليل . ؟! (الكرامات الغيبية للإمام الخميني ص 28 ) ما الفرق بين هذا وبين ما كان يفعل في الجاهلية بالأزلام؟ وهي أقداح مكتوب على أحدها أفعل والآخر لا تفعل والثالث لا شيء . اذهب واستخر رب العالمين وادعه أن يحقق لك ما تطلب بدل أن تستخير المسبحة ! فليخبرني أي شيخ يعمل مثل هذه الخيرة للناس ، أين ورد دليل على مثل هذا الفعل في كتاب الله أو في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته الأطهار ؟! لكن تعلقت القلوب وطلبنا العون من كل شيء حتى من المسبحة ، وتركنا رب العالمين ! |
لعبة الأسماء كنَّا نشاهد معاً برنامجاً وثائقياً عن الهند أنا وأحد الإخوة المصريين وهو من أسرة صوفية لكنه صاحب فكر متحرر من خزعبلات الصوفية ، وكان من ضمن المشاهد: مجموعة من البوذيين ينام أحدهم على المسامير ، وآخر يمشي على الجمر ، وثالث يغرز سكيناً في رأسه .. ومثل ذلك. فقال لي الأخ: هذه الخدع هي صورة طبق الأصل من خدع الصوفيين الذين يدعون الكرامات في مصر. وأضاف ساخرا:ً حري بكل صوفي أن يتفرج على كرامات أوليائه الصالحين وهي تحدث لهؤلاء الكفار وعبدة الأصنام. كلمة أصنام أخذتني بعيداً ، فتذكرت قصة ظهور الأصنام في الجزيرة العربية ، وكيف أن صنم اللات نسبة لرجل صالح كان يلت السويق فلما مات حزن عليه الناس وأقاموا لهصنماً للذكرى ثم عبد الصنم من دون الله . تخيلت أن هناك صنماً تجمع حوله مئات الناس يطلبون الرزق والشفاء بكل خضوع وخشوع ، وفجأة أخذ الشيطان هذا الصنم من بينهم ووضع بدلا منه شجرة ، ومازال الناس في مكانهم يطلبون الرزق ! ثم اختفت الشجرة وظهرت مكانها نار ، ومازال الناس حولها عاكفين ! ثم اختفت النار وظهر قبر، ومازال الناس يطلبون الرزق ويتبركون به ليقربهم إلى الله زلفى ! ما الفرق بين كل هذه المتغيرات إذا كان الفعل واحداً ؟! ما الفرق بين أن يكون في المنتصف صنم أو شجرة أو نار أو قبر أو أي شيء آخر إذا كان العمل واحد اً.. دعاء غير الله وطلب الحاجات ممن سواه؟! عجبت من مكر الشيطان وكيفية استبداله للأشياء وتغييره المسميات عبر التاريخ كي يحقق هدفه ؛ وكأن الشيطان يريد أن يقول للبشرية المخدوعة: من لم يطف باللات طاف بغيره .... تعددت الأسماء والشرك واحد إن تسمية الخمر بغير اسمها لا يجعلها حلالاً ، فتسميتها مشروبات روحية أو منشطات ذهنية أو أي اسم آخر لا يلغي حكم الإسلام فيها ، كذلك اختراع أو اكتشاف أنواع جديدة مشابهة للخمر من حيث التأثير لا يجعلها حلالاً ! فإن الخمر محرمة ليس لأن اسمها خمر ؛ بل لأنها تذهب العقل ، فأي شيء يذهب العقل فهو حرام بغض النظر عن ما يسميه الناس .. . المخدرات والحشيش والأفيون حتى شم الغراء محرم ؛ لأنه يذهب العقل مثل الخمر. كذلك دعاء الأصنام شرك ليس لأن اسمها أصنام أو غير ذلك بل لأنه صرف عبادة لغير الله ، فلا فرق بين دعاء صنم أو شمس أو ملائكة أو أضرحة كل هذا صرف عبادة لغير الله بغض النظر عن الأسماء. هل بُعِثَ النبي صلى الله عليه وسلم ليبين لنا أن طلب الرزق والشفاء يجوز من الأئمة أم أنه بعث ليصرف العبادة لله وحده ؟! تأمل قول نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام كما ذكر لنا القرآن : " وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ " وقال تعالى : " وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَئًيْا وَهُمْ يُخْلَقُونَ . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون . " ( سورة النحل 20 – 21 ). أموات غير أحياء.. إذا لم تكن هذه الآية تتحدث عن دعاء الأموات من دون الله فعن ماذا تتحدث ؟! قد يقول قائل : إن الأئمة شهداء ، والشهداء أحياء عند ربهم كما قال تعالى: " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ثم كل من يستشهد بالآية لا يكملها بل يقف عند : " أمواتا " فلو تأمل كل من استشهد بالآية بقيتها وهي : " بل أحياء عند ربهم يرزقون " فقال: يُرزقون لا يَرزُقون .. يجري الله عليهم رزقهم لا أن يرزقوا هم الناس ، أقول: لو تأمل هذه الآية لما استشهد بها على جواز طلب الرزق من الأموات. قال الإمام عليه السلام في الحديث الذي تقدم: ( فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا ، ما نقدر على ضر ولا نفع، إن رحمنا فبرحمته ، وإن عذبنا فبذنوبنا، والله ما لنا على الله من حجة، ولا معنا من الله براءة ، وإنا لميتون ، ومقبورون ، ومنشرون ومبعوثون وموقوفون ومسئولون ، ويلهم ما لهم لعنهم الله ! فلقد آذوا الله وآذوا رسوله في قبره وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي ). (رجال الكشي 2\491 ) بحار الأنوار للمجلسي ( 25\289 ). والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقم أضرحة ولا قباباً على قبر ابن عمه جعفر أو عمه حمزة ، ولم يبن أمير المؤمنين في خلافته ضريحاً على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعل ذلك الأئمة ، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك، روى الشيخ الصدوق والشيخ الحر العاملي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لَا تَتَّخِذُوا قَبِْري قِبْلَةً وََلا مَسِْجدًا فَإنَِّ الله عزل وجل لََعنَ الْيَهُوَد حَيْثُ اتََّخذُوا قُبُورَ أَنْبيَِائِهِمْ مَسَاجِدَ " . ( علل الشرائع للصدوق 2\358 ) ، وسائل الشيعة للحر العاملي ( 3\235 ) . |
الأئمة وسطاء تحدثت مع أحد الأصدقاء مرة عن دعاء الأئمة والاستغاثة بهم فقال: ا لأئمة وسطاء بين الله والعبد ، فمثلاً هل تستطيع أن تدخل على مدير أو مسئول كبير دون واسطة ؟! فقلت: إذا كان المدير عادلاً متواضعاً يسمح بالدخول عليه فنعم أستطيع ، وإن كان متكبرًا ظالماً فلن أستطيع ، هل ترى أن الواسطة عدل؟! الله ألغى جميع الحواجز والوساطات وقال: " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) " إن الأمر تعدى الأئمة بكثير فأصبح هناك ضريح للإمام الخميني وغيره يزوره الزائرون ويطلبون منه الرزق والشفاء ، إنها خطة الشيطان القديمة جاءت من جديد لكن بثياب مختلفة ، كانوا قديماً كلما مات رجل صالح بنوا له صنماً ، والآن كلما مات عالم بنوا له ضريحاً، وما كان يفعل عند الصنم يفعل الآن تماماً عند الضريح .. لا فرق. الغريب أنك تجد الكتب الدعائية التي تبرر مثل هذا الفعل تذكر الأحاديث التي تجيز زيارة القبور للعظة والعبرة وتمزجها بأحاديث شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لتبرير الطواف حول الأضرحة وطلب المعونة والنصرة من أصحاب القبور ، ولا أعلم ما الرابط بين جواز زيارة القبور وجواز دعاء أصحابها من غير الله ؟! جميع الأديان الضالة وضعت وساطات بين العبد وربه ، فالرهبان في المسيحية وسطاء بين العبد وربه ، والأصنام لدى المشركين كذلك ، فهل يستمر الشيطان باستعمال نفس الخدعة على باقي البشر ؟! قال الإمام (علي) عليه السلام موصياً الإمام الحسن عليه السلام أَلِْجئْ نَفْسَكَ فِي أُمُورِكَ كُلِّهَا إلى إلََِهِك فَإنَِّكَ تُلْجِئُهَا إلى كَهْفٍ حَرِيزٍ ومَانعٍِ عَزِيزٍ وأَخْلِصْ فِي المَسْأَلَةِ لِرَبِّكَ فَإَِّن بِيَدِهِ الْعَطَاءَ والِْحرْمَانَ .. ) (1- نهج البلاغة ( 3/39-40 )). وكان الإمام الرضا عليه السلام يقول في دعائه : " اللهم إني بريء من الحول والقوة ولا حول ولا قوة إلا بك ، اللهم إني أعوذ بك وأبرأ إليك من الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق، اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا ، اللهم لك الخلق ومنك الرزق وإياك نعبد وإياك نستعين ، اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الأولين وآبائنا الآخرين، اللهم لا تليق الربوبية إلا بك ، ولا تصلح الإلهية إلا لك ، فالعن النصارى الذين صغروا عظمتك، والعن المضاهين لقولهم من بريتك. اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك لا نملك لأنفسنا نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً ، اللهم من زعم أنا أرباب فنحن منه براء ، ومن زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن براء منه كبراءة عيسى بن مريم من النصارى ، اللهم إنا لم ندعهم إلى ما يزعمون، فلا تؤاخذنا بما يقولون ، واغفر لنا ما يدعون ، ولا تدع على الأرض منهم دياراً ، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً ). (الاعتقادات للصدوق ص 99-100 ) ، (بحار الأنوار للمجلسي 25/343 ). الإمام يتبرأ ممن يطلب منهم الرزق والبركة والبعض مُصرّ على دعائهم من دون الله ! فهل تحب أن يتبرأ منك الأئمة يوم القيامة كما سيتبرأ عيسى بن مريم من النصارى ؟! كما قال الإمام علي عليه السلام اللهم إني بريءٌ من الغُلاةِ كبراءةِ عيسى ابنِ مريم من النصارى، اللهمَّ اخْذُلهم أبداً، ولا تنصر منهم أحداً ( الأمالي للطوسي ص 650 ). وجميع من اخترعوا فكرة الأضرحة ما كان قصدهم سوى سرقة أموال الناس ، فهناك أكثر من مدينة تدعي وجود الإمام الحسين عليه السلام فيها مثل القاهرة ودمشق والرقة وعسقلان ، والإمام الحسين عليه السلام جميع المسلمين له محبون لذلك ستجلب تلك الأضرحة الأموال الطائلة من جميع أنحاء العالم لسدنة الضريح. والأعجب أن يزعم أن قبر اليسع عليه السلام في جنوب غرب قرية الأوجام في القطيف!! قبر اليسع في القطيف؟! يا حي يا قيوم، ما الذي جاء بقبر اليسع من فلسطين إلى القطيف؟!! جميع الأدلة الشرعية والتاريخية تشير إلى أن اليسع عليه السلام أمضى حياته بين جبل قاسيون وبيت المقدس فما الذي نقل قبره إلى هنا؟!! هل هرب من حصار اليهود؟! هل كذَّبه قومه حياً فهرب منهم ميتاً ؟! ولو سمحت لك الظروف فسترى قبره في قرية الأوجام وستسمع من يقرأ زيارة نبي الله اليسع عليه السلام !! وآخر تقليعة قرأتها في أحد المواقع الإخبارية بناء ضريح للإمام علي عليه السلام في مزار شريف !! الكل يتنافس للحصول على أكبر قدر من الأضرحة لجمع أكبر قدر من أموال الناس ، فهذا هو المشروع الذي لا يفشل أبداً طالما أن هناك أناساً سذجاً يصرون على أن تصيبهم لعنة الله ورسوله والأئمة.. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لَا تَتَّخِذُوا قَبِْري قِبْلَةً وَلَا مَسْجِدًا فَإنَِّ الله عز وجل لَعَنَ الْيَهُوَد حَيْثُ اتََُّخذوا قُبُورَ أنْبيَِائِهِمْ مسَاجِدَ " (علل الشرائع للصدوق 2/358 ) . وقد لعن الإمام الرضا عليه السلام من فعل ذلك في الحديث الذي تقدم. . |
حيل الشيطان
قال لي أحد الصوفيين في مصر: إن بعض العائلات هناك تستأجر أناساً كي يدَّعوا كرامات لموتاهم فيصدق الناس ويقام ضريح تكسب من ورائه العائلة أموالا طائلة ! وقد فعلت عائلته ذلك مع جثمان جده وشاهد كل ذلك بنفسه عندما كان صغيراً. يقول: إن عائلته استأجرت رجالا ليرفعوا النعش وعندما وصلوا إلى المقبرة تظاهروا بأن النعش يسحبهم إلى الخلف .. هم يحاولون إدخاله إلى المقبرة والنعش يجرهم إلى الخلف فيغلبهم في ذلك إلى أن وصلوا إلى أرض تابعة للعائلة فتوقف النعش عندها .. فقالوا: ( آه أكيد الميت ده عايز يتدفن هنا ! ). فأقيم له ضريح هناك .. وكان هذا الموقف من أسباب تحرر صاحبنا من خزعبلات الصوفية. وإني لأتعجب أين عقول هؤلاء الناس؟! إن الاستعمار والمستشرقين هم من يشجعون مثل هذا التخلف .. فهذا أجناس جولد تسيهر المستشرق المعروف يمدح مثل هذه المظاهر في رسالته للشيخ طاهر الجزائري. كما أن الاستعمار الفرنسي هو من أقام كثيراً من الأضرحة للصوفية .. وحتى مشايخ الصوفية لا ينكرون هذا ويدعون أنه توفيق من الله ! شاهدت في برنامج على قناة الجزيرة قال فيه أحد الصوفيين الجدد: إن يهودياً هو من دله على التصوف ! هؤلاء هم من يستفيدون من جهل الناس بدينهم . |
سماحة الشيخ عباس الموسى ودعاء غير الله
قرأت مقالا جميلاً لسماحة الشيخ عباس الموسى بعنوان : " وقفة مع الحق أحق أن يتبع " قال فيه : ( قد نبهنا أئمة أهل البيت إلى ذلك ؛ بأن نتوجه إلى الله لقضاء حوائجنا وطلب رزقنا وغير ذلك ، ومن لم يتوجه إلى الله فإلى الخسران المبين ، وأبلغ ما ورد في ذلك ما جاء عن الإمام الصادق أنه قال : " أنه قرأ في بعض الكتب أن الله تبارك وتعالى يقول: وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي على عرشي لأقطعن أمل كل مؤمل [ [من الناس ] غيري باليأس ، ولأكسونه ثوب المذلة عند الناس ولأنحينه من قربي ولأبعدنه من فضلي " . فالإمام الرضا يقول : (لك الخلق ومنك الرزق ) فالرزق من الله لا من الأئمة وقال أيضا : (ومن زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن براء منه كبراءة عيسى بن مريم من النصارى) فالإمام يتبرأ ممن يدعي أنهم يرزقون ونحن - بعض الشيعة - نصر على أنهم يرزقون ، سبحان الله ! ودعا في نهاية دعائه بأن لا يبقي أحداً ممن يدعي أنهم يرزقون بقوله : " ولا تدع على الأرض منهم دياراً، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرًا كفارًا " وأكد في دعائه أنهم - أهل البيت - لم يدعوا شيعتهم وأتباعهم ولا غيرهم إلى ما يزعمون فيهم . وجاء في دعاء الجوشن الكبير ما يؤكد أن الله هو الرزاق الوحيد كما في المقطع «ظ©ظ*» : ( يا من لا يعلم الغيب إلا هو ، يا من لا يصرف السوء إلا هو ، يا من لا يخلق الخلق إلا هو ، يا من لا يغفر الذنب إلا هو ، يا من لا يتم النعمة إلا هو ، يا من لا يقلب القلوب إلا هو ، يا من لا يدبر الأمر إلا هو ، يا من لا ينزل الغيث إلا هو ، يا من لا يبسط الرزق إلا هو ، يا من لا يحيي الموتى إلا هو ). وعلى هذا فكيف يصح أن نقول - مثلًا - : « يا علي ارزقني أو أغنني » وأئمة أهل البيت يرفضون هذا وينهون عنه ويكذبون من يقول به ويتهمونه بالغلو . إنها لمفارقة عجيبة أن يرفض أئمة أهل البيت أن يقال عنهم أنهم يرزقوا العباد بطريقة أو بأخرى ، بينما شيعتهم يدعون أنهم يرزقون ؟؟!! ومع هذا التراث الذي يوجهنا نحو الله لا نرى من العلماء - ليس كلهم طبعًا - من يوجهنا نفس التوجيه ، بل على العكس فقد صُب اهتمامنا بأهل بيت العصمة ونسينا ربهم وخالقهم .. لذا فإننا نقول : (( يا علي ارزقني )) .. ولا نقول : (( يا ألله ارزقني )) .. لذا فإننا ننتخي بأهل البيت ولا ننتخي بالله .. ندعو أهل البيت ولا ندعو الله .. نطلب الحاجات من أهل البيت : (( يا أم البنين ساعديني )) .. ولا نقول : (( يا ألله ساعدني )) .. نطلب الشفاء من أهل البيت : (( يا فاطمة شافيني )) .. ولا نقول : (( يا ألله شافني )) .. إذا أصابتنا مصيبة يتعلق قلبنا بأهل البيت ولا يتعلق قلبنا بالله سبحانه وتعالى .. أنلتجئ إلى الفرع وننسى الأصل ؟! فالأصل هو الله جل جلاله والفرع هم أهل البيت . " وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ( 19 ) . " من نؤمل ؟ .. وممن نطلب الرزق ؟ .. ومن ندعو لحاجاتنا وكشف مصائبنا ؟ أغير الله كل ذلك ! إذا كان ذلك كنا - كما في الرواية الشريفة - من القانطين اليائسين المبعدين من قربه تعالى ، ولن يستجاب لنا أي دعاء . وهذه المصيبة العظمى والطامة الكبرى من علمنا هذا ؟ هل هو : " بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ ( 22 ) الزخرف . " كلا . وإنما هناك من غرس هذه المفاهيم في أذهاننا ، أهي الكتب ؟ أهم العلماء ؟ أهم أمهاتنا وآباؤنا ؟ هناك من يعبئ الناس بهذا. كما أن علماء ورواة الحديث في مدرسة قم -القديمة طبعًا - وقفوا في أوائل القرن الثالث الهجري أمام أفكار المفوضة موقفاً حازماً ، والمطلع على هذه الحقبة من تاريخ قم يعرف ذلك ، إذ حاولوا بكل قوة التصدي للتيار الجارف - الغلاة - بأدبياته التي انتشرت آنذاك ، وقرروا وصم كل من ينسب للأئمة أموراً فوق مستوى البشر بـ « الغلاة » ومن ثم إخراجهم من مدينتهم ( مقال بعنوان: (وقفة مع الحق أحق أن يتبع) |
تحقير المرأة ...
قال لي: ألا ترى أن زواج المتعة قد يكون حلاً لبعض المشاكل؟ قلت .. الإباحية قد تحل بعض المشاكل أيضاً ! وقد يكون الربا حلاً لمشاكل معقدة .. وقد يكون في الخمر حل لمشاكل كثيرة .. فقد أخبر الله أن الخمر فيها إثم كبير ومنافع للناس .. لكن ضررها أكبر من نفعها .. وكونها تحل مشكلة ما من وجهة نظرك لا يعني أنها جائزة . حتى النظام الشيوعي قد أوجد حلولا لبعض المشكلات .. لكن ليس هذا هو المهم .. المهم هل هذا النظام من عند الله أم لا ؟ فإن كان من عند الله فلا يمكن أن يشرع الله الخبير العليم تشريعًا يحل مشكلة واحدة ويخلق ملايين المشاكل غيرها .. أو تشريعًا يصطدم مع فطرة الإنسان وكرامته. قبل أن تتحدث عن حل المتعة لمشكلة واحدة اسأل عن آلاف المشاكل التي سوف تخلقها! لقد طبق زواج المتعة في إيران فهل حل المشكلة العويصة التي تتحدث عنها ؟! لقد خلقت المتعة مشاكل لا حصر لها للحكومة الإيرانية .. بل كانت الشرطة الإيرانية بمجرد أن تداهم وكر دعارة تقوم جميع العاهرات هناك بالادعاء فورًا أن هذا وكر محترم لزواج المتعة !! وحيث إنه لا يوجد فرق في الشكل ولا في الإجراءات فلا يستطيع أحد إثبات شيء عليهن. وحين عمدت الحكومة الإيرانية - كإجراء احترازي - إلى إلزام المتمتع والمتمتعة بكتابة عقد بينهما .. حصلت العاهرات على عشرات العقود المماثلة ليستخدمنها وقت الحاجة .. بحيث تكون خانة اسم الزوج والزوجة خالية ! كما أن كثيراً من العاهرات امتهن مهنة المتعة من أجل المال . وقد ذكرت الدكتورة شهلاء الحائري حفيدة آية الله الحائري هذا في كتابها (المتعة الزواج المؤقت ) . هذا غير مئات اللقطاء على أبواب المساجد والمزارات وفي السدود .. وقد ذكرت مجلة الشراع الشيعية في عددها رقم ( ظ¦ظ¨ظ¤ ) للسنة الرابعة أن رئيس الدولة رافسنجاني أشار إلى وجود ربع مليون طفل لقيط في إيران بسبب زواج المتعة .. فهل حلت المتعة المشكلة أم أنها خلقت مشكلات ضخمة لا حصر لها .. عجزت الحكومة الإيرانية عن التصدي لها أو التغافل عنها .. مما أجبرها في نهاية المطاف على منع زواج المتعة بصورة رسمية ؟! لو فرضنا أن المتعة حلال وأنها نكاح شرعي .. فهذا يعني أنه يحق للرجل تزوج عدد غير محدود من النساء خلال حياته .. أما بالنسبة للمرأة فيحق لها أن تتزوج بعد انقضاء العدة .. وهذا يعني أنه باستطاعتها أن تتزوج أربعة رجال سنوياً .. مما يعني أنها ستكون قد عاشرت ستة عشر رجلاً خلال سنوات الجامعة فقط !! وبما أنه لا يجب وجود عقد ولا شهود ولا حتى إذن ولي أمر الفتاة فلك أن تطلق العنان لخيالك عن الكم الهائل من العلاقات التي سيرتكبها الشاب والفتاة خلال حياتهما .. وهذه صورة مماثلة لما يفعله الشاب والفتاة في البلاد الإباحية ... (انظر: الكافي للكليني ( 5/541 ) ، وسائل الشيعة للحر العاملي ( 21/64 ) ، صراط النجاة للسيد الخوئي ( 2/369 ) . ثم قلت لصاحبي: هل أنت مقتنع تماماً أن المتعة حلال ؟! قال .. بالتأكيد هي حلال . فقلت له .. إذن مادام حلالا فأنا أريد التمتع .. فهل تقبل أن أتمتع بأختك ؟! شل لسانه عن الإجابة ثم قال .. هو حلال لكن لا نفعله ! قلت له .. ما دام حلالا .. فلماذا لا تفعله .. أم أنك تخجل منه وتعتبره عاراً ؟! إذا كنت لا تقبل على أختك أن تنام كل بضعة شهور مع شخص جديد .. فلماذا تقبل ذلك على الآخرين ؟! أم أنك ترى أنك من شعب الله المختار .. شرفك غالٍ وشرف الناس مباح ؟! عقلك وفطرتك لم تقبل هذا .. فلماذا تتعصب لفتاوى بشر يخطئ ويصيب ؟! لقد قام الغلاة بوضع روايات تحث على المتعة وتبين مدى ثواب فاعلها .. ومن هذه الروايات : عن صالح بن عقبة عن أبيه عن الباقر عليه السلام قال: " قلت: للمتمتع ثواب ؟ قال: إن كان يريد بذلك الله عز وجل وخلافاً لفلان لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له حسنة .. وإذا دنا منها غفر الله له بعدد ما مر الماء على شعره ! قال: قلت : بعدد الشعر ؟! قال : نعم بعدد الشعر " . وهذه أيضاً رواية أخرى منسوبة للإمام الباقر عليه السلام أنه قال: " إن النبي صلى الله عليه وآله لمّا أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء " (من لا يحضره الفقيه للصدوق (3/463) ، وسائل الشيعة للحر العاملي ( 21/13) . وقال السيد علي الحسيني الميلاني محاولا تفنيد حديث تحريم النبي صلى الله عليه وسلم للمتعة يوم خيبر .. وإنكار أن ابن عباس كان يفتي بحرمتها : " هذا مما لا نصدقه .. فابن عباس كان تبعاً لأمير المؤمنين عليه السلام لا سيما في مثل هذه المسألة التي تعد من ضروريات الدين الحنيف " ( (رسالة في المتعتين للسيد علي الميلاني ص : 34 ) . المتعة من ضروريات الدين ! سبحان الله ! إذاً ما حكم منكرها ؟! ما هذا السعار والتعطش للجنس تحت ستار الدين ؟! ماذا فعل المتمتع والمتمتعة كي ينالا كل هذا الأجر؟! أي وزن للمتعة كي تكون من ضروريات الدين ؟! هل هي من أركان الإسلام ؟! هناك من يريد أن يعبث بشرف المسلمات ويحقق شهواته باسم مذهب آل البيت عليه السلام كيف ستكون هناك أسرة إذا كان المرء يستطيع أن يتمتع بفتاة ثم يكون مع أخرى بعد أيام دون تحمل أي مسئولية ؟ لماذا سيتزوج المرء إذا كانت الحياة بهذه الإباحية ؟! |
واقعٌ مرير
فتاة في مقتبل العمر أوهمها أحدهم بأنه يحبها ويريد الزواج بها بعد أن ينهي دراسته الجامعية مباشرة .. الخدعة المفضلة لدى الشباب .. حاول كثيراً الحصول على موعد معها إلى أن أعيته الحيل فأبت إلا أن يتزوجها .. فطلب أن يتزوجها متعة .. وأقسم أنه يريد أن يتزوجها زواجاً دائماً لكن الظروف لا تسمح بهذا في الوقت الحالي .. رفضت طلبه .. فأكد لها حلية ذلك وطلب منها العودة لكتب الفتاوى. أخذت تقرأ بخوف تلك الفتاوى وهي في صراع بين فطرتها وبين ما أمامها من تأكيدات على حلية مثل هذا الزواج .. بل وجدت أن بعض الفتاوى تؤكد على الثواب العظيم لفاعله .. في النهاية وكلت أمرها لكتب الفتاوى. بعد شهور اكتشفت أنها حامل .. فذهبت إلى الشخص الذي تمتع بها لتخبره بهذا الحمل . فقال لها بكل بساطة: ما الذي يثبت لي أن هذا الولد ابني؟! قد تكون الفتاة مخطئة حين تحدثت معه منذ البداية، وحين أصبحت ساذجة فصدقته .. وحين سلمت عقلها وشرفها ومستقبلها لكتب الفتاوى ؛ لكنها لم ترتكب ذلك لوحدها، الذنب ذنب العلماء والمشايخ حين أفتوا بهذا .. الذنب ذنب المجتمع حين رضي بمثل هذا العمل دفاعاً عن تلك الفتاوى المقدسة! إنها مسئوليتهم أجمعين .. الذنب ذنب كل هؤلاء .. فلماذا هرب الجميع وتركوا الفتاة وحيدة تتحمل تبعات كل ذلك ونجا الجبان بفعلته؟! وربما تزوج بثانية وثالثة وتاسعة ووضع بصماته في كل بيت تحت مباركة الشيوخ حماة المجتمع! وأصبحت الفتاة بنظر الجميع وحدها المذنبة ويلحقها العار إلى أن تموت .. وكل ذلك بعد ماذا ؟ بعد أن أكد لها جميع هؤلاء أن ما ستفعله حلال ولا غبار عليه. الفتاة وحدها تتجرع الآلام .. أما الشيوخ ففي برجهم العاجي وسمائهم النرجسية لا يهمهم كل ما يجري .. وأما المجتمع فبدلا من أن يضع حداً لهذه المأساة أخذ في التفنن في اختراع وترويج الإشاعات حول تلك الفتاة المسكينة التي لم تفعل شيئاً سوى تطبيق الفتاوى التي يقدسونها جميعهم. ما ذنب الولد الذي سيخرج بدون أب وسينظر له المجتمع على أنه ابن زنا .. ومحكوم عليه قبل الميلاد بأن يعيش محتقراً من الجميع . والله سيأتي جميع الأطفال ممن ولدوا بسبب المتعة ويتعلقون برقبة كل من أفتى بهذا الزواج المشئوم يوم القيامة. قال تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19)". سورة النور . الذين يحبون أن تشيع.. مجرد حب أن تشيع الفاحشة يستوجب العذاب الأليم .. فكيف بمن يشيعها فعلاً ؟ كيف بمن يصدر لها الفتاوى؟ أخبرتني قريبتي مرة أن إحدى جاراتها وهي امرأة مات زوجها ولديها أطفال .. ولا مصدر رزق لديها .. ذهبت تستعطف أحد الشيوخ كي يساعدها على مواجهه الغلاء ومصاريف هؤلاء اليتامى .. فقال لها : دعيني أتمتع بك وسوف أساعدك ! رفضت طبعاً .. فمن تلك التي تقبل على نفسها مثل هذا .. وكما قالت العرب قديماً: تموت الحرة ولا تأكل بثدييها. رفضت لأنها امرأة شريفة صاحبة كرامة .. فلما جاء أحد إخوة الشيخ يعاتبه على هذا التصرف قال: لقد طلبت منها التمتع مقابل مساعدتها ولم أطلب منها شيئاً محرماً! استغلال حاجة وفقر الناس واستخدام نظام الجنس مقابل الغذاء ليس محرماً !! وكما قيل في أمثال هؤلاء أن مبدأهم في الحياة هو: إن الحرام ما حرمت منه .. والحلال ما حل في يدك. لماذا تحتقر المرأة وتداس كرامتها بهذا الشكل الفظيع، أليس للمرأة أي كرامة لدى هؤلاء؟ لماذا ينظرون للمرأة تلك النظرة الجاهلية .. ليس لها أي دور في الحياة سوى إشباع النزوات؟ أي فرق بين الإباحية الأوروبية وبين المتعة؟! الشاب في أوروبا يختار فتاة ليمضي معها بعض الوقت إلى أن يمل منها فيتركها ويذهب للبحث عن أخرى وهلمّ جرّاً .. وفي المتعة يأخذ الشاب من الفتاة ما يريد كما لو كانت علكة يعلكها ثم يرميها. لماذا تعامل المرأة كسلعة في السوق؟ أليست بشراً له أحاسيس وكرامة؟! إذاً فلنكرمها كما أكرمها خالقها أرحم الراحمين. |
حرقوه وانصروا آلهتكم
قال لي: أي مرجع تقلد؟ ابتسمت وقلت له: إني أقلد النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم صمت طويًلا ثم قال: يجب أن تقلد مرجعًا حيًا وإلا كانت جميع أعمالك غير مقبولة! قلت: أعطني مرجعـًا معـصومًا لا يخطـئ أبـدًا وسـأقلده فـورًا .. لمـاذا أقلـد المرجـع في كـل شيء وهو بشر قد يـصيب في فتـوى ويخطـئ في أخـرى؟! ولكـي اقتنـع بـأي فتـوى مـن فتاويـه يجب أن يـأتيني بـدليل مـن كـلام االله .. أمـا أن أعمـل بكـل مـا يفتـي بـه دون دليـل فهـذا اعتقـاد مبطن بنبوته. فقال: من الأفضل بنظرك؟ أن تتبع آل البيت أم تتبع غيرهم؟! قلت: أنت تتبع المراجع وليس آل البيت .. أين مذهب آل البيـت في كـل مـا يحـدث؟! أيـن مذهب آل البيـت في فتـاوى لـيس عليهـا دليـل لا مـن القـرآن ولا مـن أحاديـث النبـي صلى الله عليه وسلم. هـل جـاء الأئمـة عليهم السلام بـدين جديـد غـير ديـن النبـي الأكـرم صلى الله عليه وسلم أم أنهـم سـاروا عـلى نهـج النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء في القرآن؟! لم أجد إلى الآن كتاب فتاوى (الرسائل العملية) عزز فيها المرجع فتـاواه كلهـا بـدليل مـن القرآن أو من الأحاديث .. بل ولا عزز نصف فتاواه بدليل من القرآن أو من الأحاديث. فأين اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته عليهم السلام. قل لي : هذا حـلال أو هـذا حـرام .. لأن االله تعـالى قـال أو نبـي االله قـال أو آل بيتـه الأطهـار قالوا. قل دليلا على كلامك أما أن تقول لي: هذا حلال وهـذا حـرام بـدون دليـل .. ثـم تقـول لي: هذا مذهب آل البيت فلا أقبل منك هذا. مذهبي هو الدليل .. مذهبي هـو القـرآن .. مـذهبي هـو الأحاديـث الـصحيحة عـن النبـي الأكرم صلى الله عليه وسلم وآل بيته الأطهار.. فإن خـالف أحـد قـول القـرآن الكـريم ضربنـا بكلامـه عـرض الحائط كما أمرنا الإمام الصادق عليه السلام لا تهمني الأسماء .. أعطني الحق وسمني ما شئت .. مـا يهـم هـو الأفعـال ولـيس الأسـماء .. وإذا كان الحق بالأسماء وليس بالمـسميات فـسيكون المـسيحيون عـلى حـق لانتـسابهم بالاسـم إلى المسيح عيسى عليه السلام. أنا من أتباع آل البيت عليهم السلام .. من أتباع الدين الذي جاء به محمـد صلى الله عليه وسلم .. فهـل مـا يفعـل في الحسينيات وعند القبور والمـزارات مـن هـدي النبـي الأكـرم صلى الله عليه وسلم وآل بيتـه الأطهـار عليهم السلام .. أم من هدي المراجع والشيوخ؟! أليس من السخف ألا يوجد كتاب فتـاوى واحـد معـزز بأدلـة مـن القـرآن .. وكـأنني اقـرأ كتاب فتاوى لجون بول سارتر أو لينين أو ستالين وليس لعالم مسلم؟! نحن أتباع القرآن ولسنا أتباع الشيوخ.. نحن أمة القرآن ولسنا أمة الشيوخ. فـإذا كـان كـلام الـشيخ يخـالف العقـل والقـرآن ألقينـا كلامـه في البحـر.. أمـا أن أتعـصب للشيخ تحت شعار: عنزة وإن طارت فهذا فعل اليهود والنصارى مع أحبارهم ورهبانهم . قال الإمام الصادق عليه السلام ( ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف ) ( الكافي للكليني (١/٦٩ ) وقال الإمام الرضا عليه السلام ( إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن َّكذبُتها ) ( وسائل الشيعة للحرالعاملي(٢٧/١١٠.) كنت في إحدى المرات أتحدث مع أحدهم حول الاستغاثة بالأئمة فـذكرت لـه آيـات مـن القرآن تحرم دعاء غير االله فقال لي: الشيخ فـلان والمرجـع علتـان قـال: إنهـا جـائزة، فقلـت لـه: سبحان االله أقول لك: قال االله، وتقول لي: قال المرجع وقال الشيخ! والغريب أن الشيوخ لديهم ثقة عمياء في كون العامة لن يبحثوا خلفهم كـي يتأكـدوا مـن صحة ما يقولونه أو عدم صحته. فهذا الشيخ محمد التيجاني يقول: (قال عبد االله بـن عمـر وهـو يفـسر حـديث النبـي صلى الله عليه وسلم في قوله: الخلفاء من بعدي اثنا عشر كلهم من قريش .. قال عبـد االله بـن عمـر: يكـون عـلى هـذه الأمة اثنا عشر خليفة وهم : أبو بكر الصديق عمـر الفـاروق عـثمان ذو النـورين معاويـة وابنـه ملكـا الأرض المقدسـة والسفاح وسلام منصور وجابر والمهـدي والأمـين وأمـير العـصب كلهـم مـن بنـي كعـب بـن لؤي كلهم صالح لا يؤجج مثله). ثم قـال الـشيخ التيجـاني عـن ابـن عمـر: ( و قـد أعمـى بـصرة الحقـد والجهـل كـما أعمـى بصيرته الحسد والبغض فلم يرى لأمير المؤمنين عليه السلام فـضلا ولا فـضيلة فيقـدم عليـه معاويـة الطليق وابنه الزنديق والمجرم السفاح وما عشت أراك الدهر عجبا.) ثم قـال: (وقـد خـدم ابـن عمـر الدولـة الأمويـة وتـوج معاويـة وابنـه يزيـد بتـاج الخلافـة كذبًا وافتراء على النبي صلى الله عليه وسلم واعترف بخلافة السفاح والمنصور وكل فساق بني أمية ) ( الشيعة هم أهل السنة للتيجاني(ص:١٥٣ – ١٥٤.( ((الشيعة هم أهل السنة للتيجاني(ص:١٥٣ – ١٥٤. ) ثم كيف اعترف عبد االله بن عمر بخلافة الـسفاح والمنـصور وقـد مـات قـبلهم بـسنوات .. هل خرج من قبره واعترف بخلافتهم؟! أم اعترف بخلافتهم قبل ولادتهـم؟! هـل كـان يعلـم الغيب؟! المـضحك أننـي في إحـدى المـرات تحـدثت مـع أحـدهم عـن الكـم الهائـل مـن المغالطـات والتدليس في كتب الشيخ التيجاني فغضب غضبًا شديد وقال لي: مـن أنـت حتـى تتحـدث عـن التيجـاني بهـذه الطريقـة .. وأمطـرني بـسيل مـن الاتهامـات والشتائم. فقلـت لـه: أنـا لا يهمنـي الـشيخ التيجـاني في شيء، فلـم أقابلـه حتـى تكـون بيننـا عـداوة .. لكنني قرأت كتبـه ووقفـت عـلى حقـائق مهمـة .. فـلا يعنينـي الكاتـب في شيء .. أنـا لـست ضـد أشخاص إنما أنا ضد أفكار. لقد أخبرتك بما وجدتـه في كتبـه مـن مغالطـات .. فهـل تعجـز عـن فـتح كتبـه ثـم الرجـوع للمصادر المعتمدة حتى تتأكد بنفسك من الحقيقـة بـدًلا مـن أن تتـشنج هكـذا وتوجـه لي سـيلا من الاتهامات أي شخص - وأنا أولهم - إذا قدم وجهة نظره للناس فيحق لكل من سمعه: أولاً: أن يتأكد من حقيقة المعلومات. ثانيــًا: أن يبــدي رأيــه ســواء بالمــدح أو الانتقــاد .. أقــول: الانتقــاد ولــيس الــشتم وقلــة الأدب.. اعتــذر لفقدانــه أعــصابه ثــم أكملنــا الحــوار وتعمــدت أن أذكــر اســم كتــاب الــشيعة والتصحيح كي أرى ردة فعله. فقال:مؤلف الكتاب فيه كذا وكذا. فقلت له: ألا تجيد غير شتم وقذف من يخالفك الرأي؟ كلما خـرج كتـاب لا يوافـق هوانـا تركنا محتوى الكتاب وغرقنا في اختلاق القـصص عـلى المؤلـف .. أنـا حـين تحـدثت عـن الـشيخ التيجاني لم أشتمه ولم أقذفه .. لكنني ذكرت ما وجدته في كتبه من مغالطـات بعـد قراءتهـا .. فهـل قرأت كتاب الشيعة والتصحيح كي تقول كل هذا الكلام عن الكتاب؟ قال: لا .. لكنني سمعت الكثير عنه!! قلـت: سـبحان االله! تقـول كـل هـذا الكـلام في كتـاب لم تقـرأه .. وتهـاجمني لأننـي ذكـرت مغالطات في كتب قرأتها ؟! هل خلق االله لك عقـًلا كـي تكـون ببغـاء تـردد مـا تـسمعه دون بينـة .. أم كـي تبحـث عـن الحق بنفسك؟ وقد قرأت عـدة ردود عـلى موسـى الموسـوي تـرك فيهـا أصـحابها نقـاش أفكـار الكتـاب وانـصبوا عـلى الكاتـب يتهمونـه بأنـه مرتـزق وعميـل وخـائن. أنـا لا تهمنـي أقـوال الموسـوي السياسية فلا اهتمام لي بالسياسة .. ولا يهمني الموسوي كشخص .. ما يهمنـي هـو مـا طرحـه مـن أفكـار عقائديـة .. فـإن كـان مرتزقـًا لأنـه خـالفكم في الـرأي فـإن هنـاك علـماء ومراجـع شـيعة يوافقونه في بعض أو أكثر ما ذهب إليه من عقائد .. مثل المرجع السيد محمـد حـسين فـضل االله، والأستاذ حيدر عـلي قلمـداران .. والمرجـع الخالـصي .. والمرجـع أبـو الفـضل البرقعـي .. والـشيخ عبـاس الموسـى .. والـشيخ حـسين الـراضي .. والـشيخ طالـب الـسنجري .. فهـل هـؤلاء مرتزقـة ً أيضا؟! |
من نتبع ؟! الغلاة يريدون تحويل الإسلام كما كان الحكم الكنسي في القـرون الوسـطى .. فـلا يتحـاكم الناس إلا إلى الرهبان ولا يعملون عقولهم في أي شيء .. لأن الإنجيل لا يفهمه إلا الرهبان ! فقال الغلاة: إن للقرآن معنـى باطنـًا لا يفهمـه عامـة النـاس .. كـما لا يوجـد كتـاب جمعـت فيه الأحاديث الصحيحة كي يرجع إليها الناس. فوقــع العامــة في حــيرة .. فالكتــب مليئــة بالأحاديــث الــضعيفة .. والقــرآن لا يفهمــه إلا الشيوخ .. فماذا بقي لهم يستمدون دينهم منه؟! فالمراجع كما ذكرت سابقًا لا يذكرون أدلة على ُجل الفتاوى .. وقد اطلعـت عـلى كثـير مـن كتب الفتاوى مثل منهاج الصالحين والمسائل المنتخبـة وأجوبـة المـسائل وأجوبـة الاسـتفتاءات والفتاوى الميسرة وغيرها .. فوجـدت أنـه لا توجـد أدلـة عـلى كـل فتـاوى هـذه الكتـب لا مـن القرآن .. ولا من أحاديث الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم .. ولا من أقـوال العـترة الطـاهرة .. فـأين مـذهب آل البيت عليه السلام في كل هذا؟! تذكرآية أو آيتين في مقدمة المؤلف أو صـفحة مقدمـة المـترجم أمـا الفتـاوى فـلا يقـدمون عليها أي دليل .. فإذا نزعت صفحة المقدمة لمتعرف هل أنت تقـرأكتـاب فتـاوى لعـالم مـسلم .. أو أنك تقرأكتـاب فتـاوى لراهـب أو قـسيس.. والنـاس لبـساطتهم يتبعـونهم دون مطـالبتهم بــدليل!! فهــل اتبــاع مــذهب آل البيــت عليهم السلام ادعــاء أجــوف وابتــداع لــشرع جديــد يخــالف منهجهم .. أم اتباع للقرآن وماكان آل البيت عليهم السلام عليه ؟! فلو أن مسيحيا أو غيره يريد أن يعرف ما هو الإسلام فماذا نقول له ؟! أنقول له : إن مصدر التـشريع الرئيـسي لـدى المـسلمين غـير مفهـوم ولـه تفـسير وتأويـل .. وأنت بحاجة إلى وسيط يفك لك طلاسم وشفرات القرآن ؟ هل سيقبل مني شخص هارب من كهنوت الكهنة أن أدعوه إلى كهنوت المراجع ؟! هل سيقبل أن أقول له: إن نبينا فشل في التأثير على من حوله في زمانـه .. ثـم أقـول لـه : إنـه أعظم شخصية في التاريخ؟! أمأنه من الأفضل أن أخجل من ديني وما فيهمن تعاليم فـأطبق معـه الحـديث المكـذوب على الإمام الصادق عليه السلام : " يا سـليمان إنكـم عـلى ديـن مـن كتمـه أعـزه االله، ومـن أذاعـه أذلـه الله " ( الكافي للكليني ( 2/222) .. (وسائل الشيعة للحر العامل (72/395). هناك صنف موجود بكثـرة في مجتمعنـا، صـنف مخـدوع مغيـب عـن الحقيقـة، يطبـق عليـه الشيوخ المنتفعون الحديث المكذوب عـلى الإمـام جعفـر الـصادق عليه السلام : " علـيكم بالتقيـة فإنـه ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجية مع من يحذره " )للحر العاملي الشيعة ) ٢١٢/١٦ ) .. بحار الأنوار للمجلس ( 72/395 ). فمارسوا معه شتى أنواع الكذب والتدليس ليجدوا تبريرات للأمـور الغـير منطقيـة لديـه .. ويوهموه بأن هذا هو دين النبي الأكرم عليه الصلاة والسلام وآل بيته الأطهار عليهم السلام |
لماذا يكذبُ هؤلاء ؟!
في أحد الحوارات في منتدى عـلى الإنترنـت قـال أحـدهم : إن هنـاك علـماء روسـًا وجـدوا قطعًا من سفينة نوح وقد كتب عليها: يا حسين.. يا عـلي.. يـازهـراء (1). أي أن نبـي االله نوحـًا كان يتوسل بالأئمة .. والقطع موجودة في متحف الآثارالقديمة في موسكو! فقال له أحدهم: ألم يجدوا شيئا في سفينة تيتانك أيضا؟! فأرغى وأزبد وقال متحمسًا: هـل تـستهزئ بي؟! إن هـذا الموضـوع جـاد وسـوف أنـشره في جميع المنتديات على الإنترنت. رد عليه قائلا: لقـد قمـت بمراسـلة وزارة الـسياحة وإدارة المتـاحف في روسـيا وسـألتهم عن القطع وعن المتحف، فقالوا لي: لا يوجد في روسـيا كلهـا متحـف بهـذا الاسـم .. ولم نـسمع بأمر هذه القطع من قبل! ومن أراد التأكـد بنفـسه فعليـه الـدخول إلى موقـع وزارة الـسياحة أو إدارة الآثارالروسية على الإنترنت أو مراسلتهم عبر البريد الإلكتروني! بعد ذلك اختفى صاحبنا أبو سفينة! هل كان صاحبنا يكذب حين تكلم عن السفينة؟! إن الخـبر كــاذب لكــن الأخ لم يتعمـد أن يكــذب .. لكــن بــسبب ثقتـه العميـاء بــما يقولـه الشيوخ أورد هذه القصة بكل ثقة وبدون أدنى شك في صحتها. إلى متى سنظل سذجًا نصدق كل ما يقال بدون بحث ولا تفكير؟! إلى متـى سـنكون مـن القوم المكذوب عليهم؟! --------------------------------------- (1)- وقد وردت هذه القصة في كتاب فاطمةالزهراءمن قبل الميلادإلى بعـد الاستـشهادلعبـد االلهعبـد العزيـز الهاشمي ( ص: 142 ). |
شتان ما بين سيرة وسيرة
خرج الإمام علي عليه السلام يوما إلى ضواحي المدينة باحثا عن أي عمل يجلب له بعض المال ليسد به جوعه فوجد امرأة تعد لبناء بيت فاتفق معها على أن يجلب لها الماء من البئر كل ذَنُوب بتمرة واحدة وتحت أشعة الشمس الحارقة وضع صدره الطاهر على حافة البئر وأخذ في سحب ذلك الحبل الخشن .. ذلك الحبل الأشبه بغصن من الشوك .. الحبل الذي يمزق الأيدي .. مضي في عمله إلى أن أكمل ستة عشر ذنوباً فأعطته المرأة ست عشرة تمرة فأخذها وذهب كي يأكلها مع أحب الناس إليه محمد عليه الصلاة والسلام (1) الإمام يعمل وتقطع يداه الطاهرتان من أجل ست عشرة مرة ! كان الإمام صاحب کرامة .. كان الإمام صاحب نفس عزيزة.. نفس أبية لا تقبل من أحد إحسانا أبدا .. لا يقبل إلا أن يأكل من كد يمينه وعرق جبينه، لا يقبل استثمار منصبه الديني والاجتماعي في الحصول على المال من أحد .. وكان دائما يقول: ( ارتحلت الآخرة مقيلة ، وارتحلت الدنيا مدبرة، ولكل بنون، فكونوا من بني الآخرة ولا تكونوا من بني الدنيا، اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل .. ) (2) ست عشرة تمرة يا امام ؟! ------------------------------------------------------------ (1) حلية الأبرار للسيد هاشم البحراني ( 2: 250 ) (2) الأمالي للمفيد ( ص 208 ) ، بحار الأنوار للمجلسي ( 74: 433 ) أين أنت ممن يقتاتون على أرزاق الناس باسم الانتهاء لآل بيتك؟! أين أنت ممن يملكون الملايين على حساب جوع الفقراء ؟! ست عشرة تمرة ؟؟ حقا أنتم كما قال الشاعر: أنتم حق وجميع الناس أباطيل .. أنتم قرآن القرآن .. وأنتم خاتمة الأحزان .. وأنتم إنجيل الإنجيل .. وهنا هواة التمثيل .. يهدوكم ألمع عمائم السهرات و أسمى أدوات التجميل .. وهنا ملالي أنابيب وهناك شيوخ براميل .. وهم الآن في بيكاديلي .. وفي الكوفة.. وشط النيل من أجل عيون ضحاياكم يعتصمون.. يعتصمون بحبل غسيل. قبل عدة سنوات ذهبت مع أحد أقاربي إلى منزل الشيخ عبد الحميد البابي الكائن بحي المحدود في جزيرة تاروت .. وكان مجلسه مكتضاً بالناس .. ﻛﺎن المجلس أﻗﺮب إلى المستطيل .. ﺳـﺠﺎد ﺑﻨـﻲ ﻓـﺎﺗﺢ وﻣـﺴﺎﻧﺪ حمراء دون أثاث يذكر .. ﺳﻮى ﻃﺎوﻟـﺔ ﻓﻮﻗﻬـﺎ ﺑﻌـﺾ المزهريات وقليل ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ واﻷوراق المبعثرة .. اﻛﺘـﺸﻔﺖ فيما ﺑﻌﺪ أن ﻫﺬه أوراق ﻗﺪ ﺳﺠﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ممتلكاتهم كي يحسب لهم قيمة الخمس .. ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣــﻦ اﻟـﺸﻴﺦ ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻔﻘﺮاء ﺟﺎء ﻛﻲ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ المساعدة وكان اﻟـﺸﻴﺦ ﻳﺴﻜﺖ ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻟﻴﻘﻮل : ﻛﻢ ﻣﺮة ساعدتك ؟ .. ﺛﻢ ﻳﺘﺤﺪث ﻣـﻊ غيره وﻳﻌﺎود اﻟﻘـﻮل له : ﺳﻮف أﺳﺎﻋﺪك وﻟﻜﻦ إﱃ ﻣﺘﻰ ﺳﻮف اﺳﺘﻤﺮ ﰲ مساعدتك ؟ اﻧﺘـﺎﺑﻨﻲ ﺷـﻌﻮر ﺑﺎﻟـﻀﻴﻖ اﻟــﺸﺪﻳﺪ والخجل ﻣــﻦ تصرفات الشيخ رﻏــﻢ أن اﻟﻜـﻼم ﻟـﻴﺲ ﻣﻮﺟﻬﺎ لي .. وﺗﺴﺎءﻟﺖ ﰲ في نفسي : ﻣﺎ ﺷﻌﻮر ﻫﺬا الشخص وﻫﻮ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻛﻞ ﻫﺬه الإهانات ؟ .. ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ذﻫﺎب ﻗﺮﻳﺒﻲ ﻫﻮ تخميس هذه اﻟﺜـﺮوة اﻟـﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬـا !! ﻓﻬـﻮ ﻣـﺎزال ﻃﺎﻟﺒﺎً في الجامعة وأﺑﻮه بالكاد ﻳﻮﻓﺮ لأسرته ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺎﺗﻮن به وﻟـﻮ ﺗـﺄﺧﺮت ﻋﻨـﻪ مكافئة الجامعة ﻷﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﻘﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ .. ﻛﺎن ﻟﺪي ﻓﻀﻮل في أن أعرف ﻣﺎذا ﻳﻤﻠﻚ ﻫﺬا يخمسه ؟! أﺧﺬت ﻣﻨﻪ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ممتلكاته اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ ﻓﻮﺟﺪﺗـﻪ ﻗـﺪ ﺳـﺠﻞ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﺑﻤﻼﺑـﺴﻪ وحذائه وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﻴﺎﺗﻪ الخاصة وﻛﻨﺖ أظﻦ أن الشيخ سيمنعه ﻣــﻦ تخميس ﻫـﺬه الخردة اﻟﺘﻲ لديه ! كيف لا وﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎﺋﺲ الفقير ؟! ﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن اﻟﺸﻴﺦ أﺧﺬ اﻟﻮرﻗﺔ وﺑﺪأ يحسب خمس ﻛﻨﺰ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ هذا ! واﻷﻏﺮب أن ﻗﺮﻳﺒﻲ لما ﺳﺄل اﻟﺸﻴﺦ ﻋـﻦ اﻟـﺸﻘﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳـﺴﺘﺄﺟﺮها ﻣـﻊ زﻣﻼﺋـﻪ ﺑـﺎﻟﻘﺮب ﻣـﻦ الجامعة ﻛﺎن ﺟـﻮاب الشيخ : أﺣـﺴﺐ ﻗﻴﻤـﺔ الإجار وﻗـﺴﻤﻪ على ﻋـﺪد زﻣﻼﺋﻚ في اﻟـﺸﻘﺔ ﺛـﻢ أﺣﺴﺐ الخمس من حصتك !! ﻧﻈـﺮت إلى اﻟﻜــﻢ الهائل ﻣــﻦ أوراق حساب الخمس التي اﻟﻄﺎوﻟـﺔ وﺗــﺴﺎءﻟﺖ ﻋــﻦ مجموع اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ دﻓﻌـﺖ واﻟﺘـﻲ ﺳـﻮف ﺗـﺪﻓﻊ للشيخ ﺛـﻢ ﺗﺄﻣﻠـﺖ الجالسين ﺣﻮل اﻟﺸﻴﺦ ورأيت في وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﺒﺆس واﻟﻔﻘﺮ واﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴس لها حدود .. ﻻ أﻋﻠـﻢ ﻫﻞ أﻟﻮم ﻫـﺆﻻء المساكين على ﺳـﺬاﺟﺘﻬﻢ أم أﺷـﻔﻖ عليهم ﻓﻬـﻢ ﻳﻔﻌﻠـﻮن كل ذﻟﻚ اﻋﺘﻘﺎدا ﻣﻨﻬﻢ أن ﻫﺬا قربة لله رب العالمين ؟! ﻋﺮف اﻟﺸﻴﻮخ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮن ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﺎس وﺣﺒﻬﻢ ﻵل اﻟﺒﻴﺖ في ﺳﺒﻴﻞ الحصول على أموالهم ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ . ﻟﻜﻦ متى ﻳﻔﻴﻖ هؤلاء ؟ .. ﻣﺘﻰ يتركون ﺗﻘﺪﻳﺲ اﻷﺷﺨﺎص وﻳﺘﺒﻌﻮن كلام ربهم ؟ .. إلى ﻣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻮن ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮون مأساة الإمام الحسين عليه السلام .. ﻟﻴﻌﻴـﺸﻮا مترفين ؟ .. إلى ﻣﺘﻰ ﺳﻴﺒﻘﻮن ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮن ﻋﻄﺶ الحسين كي يشربوا دماء الفقراء ؟ .. إلى ﻣﺘﻰ سيظلون ضاحيا لكل ﻣـﻦ يسترزق ﻣـﻦ ﻣﻬﻨـﺔ ﺷـﻴﺦ ﺑﺮﺗﺒـﺔ ﻋﻼﻣـﺔ أو ﺷـﻴﺦ ﺑﺮﺗﺒـﺔ سماحة لا مصدر رزق له سوى أنه شيخ ؟ ﻳﻌﻄﻴـﻚ في ﻓﻘـﻪ اﻟﻨـﺴﺎء ﻧﺠﺎﺑﺔ ... ولسانه عن المعلفين مخدر فسأله عن الأخماس متى أحلت ... وتعال " قابلني " إن أجاب أوأخبر |
بسم الله الرحمن الرحيم
عبادات " كده وكده " أحد أغنياء المنطقـة كـان ينـوي الـذهاب إلى الحـج ولـذا عليـه أن يخمـس مالـه قبـل ذهابـه للحج وإلا فحجه غير صحيح! قام هـذا الغنـي بحـساب خمـس أموالـه فكـان النـاتج مليـون ريـال .. فعـزف عـن الـذهاب للحج وقـال : العـام القـادم أذهـب .. وفي العـام الـذي يليـه أيـضاً حـسب خمـس أموالـه فوجـده ذلك المبلغ الكبير فعزف ً أيضاً عن الذهاب .. وبعد عدة سنوات ذهب للحج وحـين سـئل عـن مقـدارالخمـس الـذي دفعـه قـال: ذهبـت للـشيخ الفـلاني وقـال لي : هـات مائـة ألـف واذهـب للحج !! أوكازيون في العبادات أم دجل ؟! واالله لو وزع مال الخمس عـلى فقـراء القطيـف لمـا بقـي محتاج واحد .. .. ولو أقيمـت بهـذه الأمـوال مـشاريع لخدمـة المجتمـع وتوظيـف الـشباب لمـا بقـي أحد عاطلا عن العمل .. لكن لا يهـم هـؤلاء سـوى مـصالحهم الشخـصية ولا يهمهـم المجتمـع في شيء تحـدثت مـع إحـدى قريبـاتي - تـديرمـشروعًا لحـسابها - عـن الخمـس .. فقالـت: إن أباهـا يجبرها على دفع الخمس للشيخ .. وهي تقول: لماذا أدفعـه للـشيخ وأقـاربي وجـيراني تحـت خـط الفقر .. لماذا لا أعطيها للفقراءمباشرة ؟! يبدو أن الوساطات في كل شيء حتى بين المحسن والفقير .. فـربما يريـد الـشيخ أن يـستثمر للفقراء أموالهم ليعطيهم إياها يـوم القيامـة .. يـوم يتـدافعوا عليـه ليغرفـوا مـن حـسناته ويلقـوا عليه سيئاتهم !! قال تعالى : " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39) وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40) وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (41) إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) " سورة الأنفال .. ما قبل آية الخمس وما بعدها من آيات تتحدث عن الحرب وغنـائم الحـرب مـن الكفـار .. فمن أين أفتى هؤلاء بجباية خمس أموال المسلمين؟! لقد فسروا كلام االله بالشكل الذي يخدمهم وإن كـان بعيـداً عـن الواقـع .. وجعلـوا القـرآن عضين يأخذون الآية التي تخدمهم وينسون الباقي .. الـشيء الآخـر أن الـشيخ أو المرجـع لم يـرد في مـستحقي الخمـس فلـو فرضـنا أن الخمـس واجب فلماذا يأخذه الشيوخ والمراجع؟! .. لماذا لا نعطيه مباشرة لمستحقيه؟ أخبرني أحد الزملاء أنه زار الشيخ علي آل محسن في بيته في سيهات وسـأله عـن الخمـس .. وما الدليل على وجوب إعطائه للشيوخ؟! فردالشيخ بأن الأمر هكذا!! ربما أن سماحة الشيوخ الكرام يريدون من المجتمع أن يدفع لهم جزية؟! الجزية تؤخذ من الكفار وليس من المسلمين .. حتى أن الجزيـة أقـل مـن الخمـس .. أفيؤخـذ من الكافرمبلغ تافه ويؤخذ من المسلم خمس أملاكه (20 % ) ؟! ولو فرضنا أن هـذه جزيـة .. فالجزيـة تؤخـذ مـن الكفـار مقابـل حمايـة المـسلمين لهـم .. فـإذا عجز المسلمون عن حمايتهم لم يجب علـيهم دفـع أي شيء .. فـأين الحمايـة التـي يوفرهـا الـشيوخ لنا؟! ماذا فعلوا لمكافحة الفساد الذي عم وطم ؟! أين هم من قطـاع الطـرق؟ وأيـن هـم مـن جـرائم الـسطو المـسلح التـي انتـشرت بـشكل بشع ؟ وأين هم من تلك الجماعات المسلحة التي تجوب الـشوارع والطرقـات عـلى الـدراجات النارية ؟! ألم تكثر جرائم القتل في مجتمعنا القطيفي بشكل مروع؟! أيـن هـم مـن تجـارة المخـدرات التـي انتـشرت حتـى بـين أولادنـا في المرحلـة المتوسـطة والثانوية .. ماذا فعلوا لإيقاف مسلسل الفساد المقنن؟! غالب الأنشطة الخيرية والاجتماعية في القطيـف يقـوم بهـا ويـشرف عليهـا أشـخاص مـن عامة الناس .. أما الشيوخ فكل ما يهمهم هو حماية العادات التي ألحقـت ظلـماً وعـدواناً بالـدين كي يحمـوا أنفـسهم ويحمـوا الـدخل الـذي يـصب في أرصـدتهم .. أمـا الأخـلاق والمبـادئ التـي سوف تنهار تحت ضربـات الغـزو الإلحـادي والإبـاحي فهـذا لا يهمهـم مـادامـوا يـسبحون في أنهــارالخمــس وليــذهب مجتمعنــا إلى الجحــيم .. أهــم شيء أن يتأكــدوا مــن اســتمرار جريــان الخمس إلى جيوبهم .. قال المفكر علي شريعتي في حديثه عـن أمثـال هـؤلاء : " إن نائـب الإمـام موجـود بـالطبع .. ولكن وجوده ليس لأجل الجهاد ومـا شـابه .. بـل لأجـل جمـع الحقـوق و(الـضرائب) الـشرعية واستلام سهم الإمام الغائب .. أما الأمر بالمعروف والنهي عـن المنكـر فهـما وظيفتـان سـاقطتان إلا في المجــالات الفرديـة والأخلاقيــات الشخــصية والنـصائح الأخويــة فــيما يــرتبط بفوائــد الأعمال الحسنة ومضار الأعمال السيئة (1) .. ( (1) التشيع العلوي والتشيع الصفوي (ص:262 . ) |
بسم الله الرحمن الرحيم حفلات الزار تحدث المـلا طـويلاً عـن فـضل العـزاء والتطبـير واللطـم وخـتم حديثـه بقولـه: قومـوا إلى العزاء مأجورين .. بـدأ الـرادود بالإنـشاد وبـدأت مراسـم العـزاء .. وتوسـط الجميـع الحـسينية مـا عـدا اثنـين أحدهما أنا .. فقد خجلت من نفسي ولم تسمح لي كرامتي أن أضرب صدري بهذا الشكل .. وأما الشخص الآخرفهو الشيخ نفسه .. والسؤال المهم: لماذا يا مولانـا العزيـز؟ هـل أنـت أيـضاً تحـس بالخجـل مـن نفـسك ولا تـسمح لـك كرامتـك بهـذا؟ ألم تتحـدث قبـل قليـل عـن فضل العزاء واللطم؟! في منتصف الساحة وقف رجل عجوز يلطم نفسه وصـدره .. بيـنما ذلـك الـشيخ يجلـس في صدرالحسينية يتفرج على ما فعلت يداه! حزنت كثًيراً !! ٌ رجل طاعنٌ في السن في أواخر حياتـه يلطـم نفـسه وهـو يعتقـد أنـه يـؤدي عبادة وقربة إلى االله .. من يتحمل ذنب هؤلاء؟! لقد توقفت منذ فترة طويلة عن إتيـان مثـل هـذه المجـالس .. وقـد دفعنـي الفـضول وحـب معرفة المستجدات للمجيء اليوم .. لكن ليتني لم آت كي لا أشاهد ذل البشرية .. ** هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يلطم نفسه هكذا ؟! هل يقبـل هـذا عـلى أمتـه ؟! هـل فعلهـا أحـد مـن الأئمة عليهم السلام ؟! ألم تكن وصية الإمام الحسين عليه السلام لأخته زينب : " يا أخية ، إني أقسمت فـأبري قـسمي ، " لا تشقي علي جيباً ولا تخمشي علي وجهاً، ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت " .. الإرشاد للمفيد ( 2/94 ) بحارالأنوارللمجلسي ( 45/3 ) بل قال جد الإمام الحسين عليه السلام الرسـول الأعظـم صلى الله عليه وسلم للـسيدة الزهـراء : " إذا أنـا مت فلا تخمشي وجهاً ولا ترخي علي شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة " ( الكافي للكليني ( 5/527 ) ، وسائل الشيعة للحرالعاملي ( 3/272 ). هم مصرون على هذه الطقوس .. لأنهـا فقـط وفقـط تـدعم مراكـزهم .. يتحـدثون منـذ بـدء الخليقة عن مقتـل الإمـام الحـسين عليه السلام وعـن معجزاتـه وقدراتـه الخارقـة .. ولم يتحـدثوا يوماً عن سيرته قبل ذلك .. لم يتحدثوا عـن زهـده وعبادتـه لـرب النـاس .. بـل يتحـدثون عـن جـواز دعائه من دون االله .. لم يتحـدثوا يومـاَ أن الإمـام الحـسين عليه السلام شـارك في فـتح أفريقيـا وجاهـد مـن مـصر إلى المغرب .. لا يـذكرون إلا مولـده ومقتلـه وكـأن الإمـام الحـسين عليه السلام ولـد فقتـل ولم تكـن لـه حيـاة زاخرة بالإنجازات .. لا يهمهم كل ذلك.. ما يهمهم مرقد الإمام الحـسين عليه السلام ومـا يجلبـه مـن أمــوال .. مــا يهمهــم اســتثمارمأســاته.. مــا يهمهــم الــسيطرة عــلى عقــول النــاس البــسطاء واسـتغلالهم مادّيـا.. مـا يهمهـم اسـتمرار تـدفق النـاس للأضرحـة وبالتـالي تـدفق الأمـوال في أرصدتهم .. ما يهمهم استمرارمسيرات التطبير والعويل .. ليس حباً في الحسين عليه السلام بل حبـاً في أطباق الثريد .. البعض حاول إيجاد منفذ شرعي لمثل هـذه الأفعـال فقـال: إن النبـي صلى الله عليه وسلم بكـى عـلى ابنـه إبراهيم حين مات وعلى عمه الحمزة عليه السلام حين استشهد .. النبي صلى الله عليه وسلم بكى .. فمـن قـال لـك: لا تبـك .. لكـن يـامولانـا .. هـل صـارالنبـي صلى الله عليه وسلم يلطـم نفسه كل عام في ذكرى موت ابنه أو عمه ؟! ** هل دعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس لمسيرات وأمرهم بلطم وجوههم وصدورهم حـين مـات ابنـه أو في ذكرى موته كل عام؟ هل قال: إن اللطم عبادة يؤجرفاعلها ؟ *** هل دعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس لمسيرات وأمرهم بلطم وجوههم وصدورهم حـين مـات ابنـه أو في ذكرى موتهكل عام؟ هل قال: إن اللطم عبادة يؤجرفاعلها؟ إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل بهذا .. فهل يحق لأحد إضافة عبادات على ذوقه لم ينزل االله بها من سلطان ثم يقول للناس: االله سيثيبكم على هذا الفعل .. وكأن تحديد الثواب والعقاب والتشريع بيد البشر؟! ثم ما قيمة الصبر على المصيبة .. وهل ذكر الصبر في القرآن عبثًا ؟! " وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) سورة البقرة . تأمل.. صلوات.. ورحمة.. وهداية.. لمن ؟! للصابرين .. إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم الذي اكتمل الدين على يديه وحدد العبـادات بالتفـصيل لم يقـل بهـذا .. فهل يعرف الـشيوخ في الإسـلام أكثـرمـن النبـي صلى الله عليه وسلم والأئمـة عليهم السلام ليقولـوا: إن هـذه عبـادة يؤجر صاحبها ؟! هل أنزل االله عليهم وحياً ليضيفوا للإسلام عبادات جديدة ؟! " وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) " سورة النحل . |
مابين مواكب العزاء ومصاصي الدماء ..
في إحدى المرات كنت أتحدث مع أحد المسيحيين على " الماسنجر " فقال لي : ماذا تعرف عن المسيح؟ فقلت له: كلمة الله ونبي من أولي العزم .. فقال: هذا لديكم .. فقلت: ما الصحيح في نظرك إذن ؟ قال: ابن الله _ تعالى الله عما يقول_ وأتى لافتداء خطايا البشر .. فقلت: ولماذا يعاقب بذنب غيره ؟ فقال : لو فرضنا أنك متهم ويفترض دخولك السجن أليس لدى أبيك من فرط حبه لك استعداد لتحمل ذلك عنك ؟ قلت : لنفرض استعداده.. المهم .. هل هذا عدل أم لا ؟! لو كان القاضي عادلاً فهل سيحكم بأن يسجن أبي لأنني أنا مجرم ؟! ثم لو كان المسيح قد أخذ ذنبي وذنب غيري فلماذا لا أفسق وأفجر وأفعل ما يحلو لي؟! فقد حمل المسيح ذنبي وانتهى الأمر .. فقال: هل لو سجن أبوك بذنب فعلته أنت سوف تزيد من معاصيك؟ قلت: ألم يتحمل هو العقوبة وانتهى الأمر .. فسادي لن يزيد من عقوبته وصلاحي لن يخفف عنه العقوبة! ولن أعاقب مهما فعلت فقد تحملها هو وخلصنا .. لا تحاول إيجاد مبررات وأعذار واهية .. لكي يستقيم الأمر يجب أن يتحمل المرء نتيجة أفعاله هو ولا يتحملها عنه غيرهو .. حين انغلقت المسالك في وجهه وضع حضراً عليَّ وبعدها بفترة أرسل لي بريداً إلكترونياً فيه صور العزاء والتطبير وصور الناس الذين تسيل الدماء على وجوههم وأجسادهم .. وقال: شاهد تخلف الإسلام .. هؤلاء هم المسلمون .. ومن ضمن الصور صور أطفال لم يتعدوا العام أو العامين قد أحدثت أمهاتهم جراحاً في رءوسهم بالسكين كي تسيل دماؤهم من أجل الإمام الحسين عليه السلام .. فاحترت بماذا أجيبه! فأرسلت له بريداً قلت فيه: إذا كان هناك سائق متهور يجتاز الإشارة الحمراء ويقود بتعجرف فليس العيب في السيارة .. وليس العيب في قوانين السير .. لأن قوانين السير لم تفت بجواز ذلك .. بل إن من يفعل ذلك تعاقبه القوانين .. فهذا السائق إما أنه لا يعرف القوانين .. وإما أنه يعرفها لكن خالفها .. وفي الحالين هو المخطئ لا القوانين .. وهناك مئات الروايات عن الأئمة التي تنهى عن مثل هذا الفعل ومنها : عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: " لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون " ( الكافي للكليني { 3/226 } .. وسائل الشيعة للحر العاملي { 3/273 } ) ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : " ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب " { بحار الأنوار للمجلسي ( 9/73 ) .. مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي ( 2/452 ) } وقد صرح الشيخ التيجاني بحرمة ذلك فقال : " والحق يُقال: إنّ ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال ليست هي من الدين في شيء .. ولو اجتهد المجتهدون .. وأفتى بذلك المفتون ليجعلوا فيها أجراً كبيراً وثواباً عظيماً .. وإنما هي عادات وتقاليد وعواطف تطغى على أصحابها فتخرج بها عن المألوف وتصبح بعد ذلك من الفولكلور الشعبي الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور.. بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة الدم بالضرب هي قربة لله تعالى .. ويعتقد البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين " وقال أيضاً: " لم أقتنع بتلك المناظر التي تشمئز منها النفوس وينفر منها العقل السليم .. وذلك عندما يعرّي الرجل جسمه ويأخذ بيده حديداً ويضرب نفسه في حركات جنونية صائحاً بأعلى صوته: حسين .. حسين .. والغريب في الأمر والذي يبعث على الشك أنك ترى هؤلاء الذين خرجوا عن أطوارهم وظننت أنّ الحزن أخذ منهم كل مأخذ إذا بهم بعد لحظات وجيزة من انتهاء العزاء تراهم يضحكون ويأكلون الحلوى ويشربون ويتفكهون وينتهي كل شيء بمجرد انتهاء الموكب .. والأغرب أنّ معظم هؤلاء غير ملتزمين بالدين .. ولذلك سمحت لنفسي بانتقادهم مباشرة عدة مرات وقلت لهم : إنّ ما يفعلونه هو فلكلور شعبي وتقليد أعمى .. ثم بيَّن أن الإمام علي والحسن والحسين والسجاد عليهم السلام لم يفعلوا ذلك .. والإمام السجاد عليه السلام حضر محضراً لم يحضره أحد من الناس وشاهد بعينيه مأساة كربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وإخوته كلهم .. ورأى من المصائب ما تزول به الجبال ولم يسجل التاريخ أن أحد الأئمة عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك .. أو أمر به أتباعه وشيعته .. ( كل الحلول عند آل الرسول {148 – 151 } ) .. |
| الساعة الآن 12:55 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir